ROTANEWS176 30/08/2025 07:20
CONHEÇA O BUDISMO DIRETO DA REDAÇÃO DO JORNAL BRASIL SEIKYO = JBS
Reprodução/Foto-RN176 Foto de ilustrativa da matéria
O objetivo fundamental da Soka Gakkai reflete o conceito de rissho-ankoku: criar um mundo de paz com base nos ideais humanísticos do Budismo Nichiren
O termo rissho-ankoku significa “estabelecer o ensinamento para a pacificação da terra”. Esse é o título do tratado escrito por Nichiren Daishonin (Rissho Ankoku Ron), enviado ao regente aposentado, Hojo Tokiyori, pessoa de grande influência na época, em 16 de julho de 1260.
Literalmente, rissho significa “estabelecer o ensinamento” ou “estabelecer a verdade”, indicando a própria propagação do Budismo de Nichiren Daishonin. Em outras palavras, corresponde à conscientização das pessoas sobre a dignidade e o respeito ao ser humano, designando esses fundamentos como princípios básicos da sociedade. O objetivo é o ankoku cujo significado literal é a “pacificação da terra” (ou da nação), isto é, a paz e a prosperidade social.
A causa dos sofrimentos
Na ocasião em que Nichiren Daishonin escreveu esse tratado, o Japão vivia uma situação verdadeiramente calamitosa em consequência de seguidos terremotos de grandes proporções, alterações climáticas extremas, com prolongados períodos de seca ou de fortes chuvas e terríveis inundações, causando proliferação de epidemias e escassez de alimentos. Tal situação alarmante, em uma época de poucos recursos tecnológicos, levava à morte enorme parcela da população.
O Budismo de Nichiren Daishonin foi estabelecido em 28 de abril de 1253, quando Daishonin recitou pela primeira vez o Nam-myoho-renge-kyo, iniciando uma luta corajosa e, ao mesmo tempo, benevolente, objetivando a real felicidade das pessoas com a propagação da Lei Mística em meio ao povo. O tratado Estabelecer o Ensinamento para a Pacificação da Terra foi desenvolvido por Daishonin com o propósito de esclarecer, de forma profunda e revolucionária, o porquê daquela situação de tamanha infelicidade e de sofrimentos vividos pelo povo japonês, bem como o caminho para a sua transformação visando à verdadeira felicidade tanto do indivíduo como da sociedade. Utilizando-se de numerosas referências a sutras e a escritos, os quais descrevem os desastres que recaem sobre uma nação por seguir ensinamentos budistas errôneos e distorcidos, Daishonin apresentou em seu tratado a concepção sobre a relação entre a crença religiosa das pessoas e a concretização de uma sociedade pacífica.
Importância da crença
Preocupando-se com a situação caótica em que o povo daquele período mergulhava, Nichiren Daishonin dedicou-se seriamente à leitura e ao estudo dos inúmeros sutras budistas, concluindo que as causas de desastres naturais, epidemias e escassez de alimentos, entre outros, se encontravam na desordem das religiões predominantes.
Embora, aparentemente, os numerosos templos de diversas escolas budistas demonstrassem um desenvolvimento, na realidade, nenhuma delas seguia o espírito genuíno do budismo exposto por Shakyamuni, que indicava o Sutra do Lótus como o único e verdadeiro ensinamento. A maioria dessas escolas budistas existentes no Japão naquele tempo baseava-se em ensinamentos provisórios anteriores ao Sutra do Lótus.
O modo de pensar e de viver das pessoas embasado em sua crença religiosa claramente pode conduzi-las à própria infelicidade e à da sociedade. Em seu romance Nova Revolução Huma-na, o presidente da Soka Gakkai Internacional (SGI), Daisaku Ikeda, declara:
A crença tem uma grande influência na vida. Se uma pessoa acreditar num mau elemento pensando ser um amigo e andar com ele, acabará caindo no caminho do mal. O problema é muito mais grave quando se trata da religião, porque ela forma a base do modo de pensar e de viver das pessoas. Por isso, a crença numa religião errada pode turvar a mente, torná-las vítimas de seus instintos e lhes roubar inclusive a vitalidade. Isso afeta naturalmente a sociedade que é o ambiente de sua atuação, provocando conflitos, desordens e estagnação.1
Vida e ambiente
Além disso, o budismo expõe princípios como a “unicidade da vida e seu ambiente” (esho-funi) e os “três mil mundos num único momento da vida” (ichinen sanzen), elucidando a influência do modo de viver e de pensar das pessoas não só sobre a própria vida, mas também sobre a sociedade e o próprio ambiente natural.
Por essa razão, Daishonin declara na parte final do Rissho Ankoku Ron:
Portanto, o senhor deve reformar rapidamente os dogmas que mantém no coração e abraçar o único veículo verdadeiro, a única doutrina benéfica [do Sutra do Lótus]. Se assim fizer, o mundo tríplice se tornará a terra do buda, e como poderia a terra do buda decair? As regiões nas dez direções se tornarão mundos de tesouros, e como poderia um mundo de tesouros sofrer dano? Se o senhor vive num país que não conhece declínio ou decadência, numa terra que não sofre nenhum mal ou destruição, então seu corpo encontrará paz e segurança, e sua mente se tranquilizará. O senhor deve acreditar em minhas palavras. Preste atenção ao que digo!2
Desde os seus primórdios, a Soka Gakkai sempre teve como missão oferecer soluções para os sofrimentos da vida das pessoas com base nos ensinamentos do Budismo de Nichiren Daishonin. Na época da Segunda Guerra Mundial, à medida que o Japão avançava no conflito, o sofrimento do povo aumentava. O governo japonês, na iminência de ser derrotado, tentou unificar as religiões existentes ao xintoísmo.
Observando essa atitude arbitrária, o presidente fundador da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, opôs-se firmemente ao governo. A convicção de Makiguchi em defender a liberdade religiosa o levou à prisão, onde acabou falecendo em 18 de novembro de 1944, aos 73 anos. Seu discípulo, Josei Toda, que também havia sido aprisionado, foi libertado em 3 de julho de 1945. Com a saúde totalmente debilitada, Toda sensei iniciou a árdua tarefa da reconstrução da organização.
Mais tarde, já como segundo presidente da Soka Gakkai, Josei Toda, desenvolveu um extraordinário movimento de propagação do budismo e, em 1957, menos de sete anos após a sua posse presidencial, o número de membros ultrapassou a marca de 765 mil famílias. No dia 8 de setembro desse mesmo ano, a Divisão dos Jovens da Soka Gakkai realizou um festival esportivo, ocasião em que Josei Toda proferiu sua famosa Declaração pela Abolição das Armas Nucleares para 50 mil pessoas presentes no Estádio Esportivo de Mitsuzawa e a deixou como principal testamento para os jovens.
Avanço da paz
Após o falecimento de Toda sensei, a Soka Gakkai se expandiu para o mundo sob a liderança do terceiro presidente, Daisaku Ikeda, que transpôs diversas barreiras e concretizou os desejos do seu mestre, abrindo o caminho para a propagação mundial do Budismo Nichiren e para o diálogo e entendimento entre os povos. Também, no intuito de promover a paz, a cultura e a educação com base no budismo, o presidente Ikeda fundou a Associação de Concertos Min-On, o Instituto de Filosofia Oriental e o sistema educacional Soka, entre outras realizações pelo bem da humanidade.
Na Nova Revolução Humana, Ikeda sensei afirma:
Em palavras mais simples, a mensagem de Estabelecer o Ensinamento para a Pacificação da Terra é que cada um de nós deve fazer sua própria revolução humana com base nos princípios filosóficos do humanismo, tornando-se protagonista da prosperidade social e da paz mundial. Dizem que os ensinamentos de Daishonin começam e terminam com esse escrito. O propósito de Nichiren Daishonin ao escrever essa tese foi salvar as pessoas que sofriam enormemente a violenta investida de terremotos e inundações, fome e enfermidades. Ele despertou para o fato de que o modo de o conseguir era propagando a filosofia de vida do budismo que prega o caminho da revolução do indivíduo. Ele promoveu a luta para mudar o interior de cada pessoa desalojando a maldade arraigada no coração, provocando o surgimento da bondade, a abertura dos olhos da sabedoria, a mudança do egocentrismo para o altruísmo, da destruição para a criação. Isso porque as pessoas são a base de tudo. Como as plantas germinam em terra fértil, a cultura e a paz prosperarão na vida humana bem nutrida.3
Dica de leitura
Veja sobre o tema “Pacificação da Terra” no Guia para a Vitória que acompanha esta edição do Brasil Seikyo.
Leia também
Íntegra do tratado Estabelecer o Ensinamento para a Pacificação da Terra na Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin, v. I.
Fontes:
Brasil Seikyo, ed. 1.924, 19 jan. 2008, p. A8.
Idem, ed. 1.925, 26 jan. 2008, p. A8.
Idem, ed. 1.926, 2 fev. 2008, p. A8.
Notas:
1. IKEDA, Daisaku. Nova Revolução Humana. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. 4, p. 207. 2018.
2. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 25, 2020.
3. IKEDA, Daisaku. Nova Revolução Humana. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. 4, p. 216-217. 2018.
FONTE: JORNAL BRASIL SEIKYO = JBS
