Ilimitado potencial de buda

ROTANEWS176 12/09/2026 08:45

ESPECIAL DIRETO DA REDAÇÃO DO JORNAL BRASIL SEIKYO=JBS

Hosshaku-kempon é despertar para nossa missão como bodisatvas da terra

RN176 Foto de ilustrativa da matéria

Em 1271, o Japão foi assolado por uma terrível seca. O governo ordenou a Ryokan, famoso e respeitado prior de um templo budista, que orasse por chuva. Quando Nichiren Daishonin soube disso, ele o desafiou por meio de uma carta, declarando estar disposto a se tornar seu discípulo caso fosse bem-sucedido em fazer chover. Mas, se falhasse, Ryokan deveria se tornar seu discípulo. Ryokan aceitou o desafio, mas, apesar de suas orações e de centenas de sacerdotes assistentes, nenhuma chuva caiu. Ao contrário, Kamakura foi assolada por fortes vendavais.

No final, Ryokan não só se recusou a seguir Daishonin, como também começou a tramar contra ele em conluio com uma autoridade local chamada Hei no Saemon-no-jo. Como consequência, no décimo dia do nono mês de 1271, Nichiren Daishonin foi intimado a comparecer à corte para responder a uma série de acusações infundadas.

Dois dias depois, no décimo segundo dia do nono mês de 1271, Daishonin foi levado para a localidade de Tatsunokuchi, próxima a Kamakura, onde seria decapitado conforme a determinação de Hei no Saemon-no-jo. Entretanto, no último momento, um objeto esférico luminoso surgiu repentinamente no céu aterrorizando os soldados que, então, desistiram da execução. Após isso, Daishonin declarou ter nascido de novo, agora como o Buda dos Últimos Dias da Lei.

Significado de hosshaku-kempon

Este é um dos princípios budistas mais importantes e, literalmente, significa “abandonar o transitório e revelar o verdadeiro”. Indica o ato de um buda descartar a posição transitória ou provisória e revelar sua verdadeira identidade.

Nos dias de hoje, o eterno caminho da SGI baseia-se exatamente nesse espírito de Nichiren Daishonin, como se tivesse herdado o legado triunfante da justiça e da verdade do acontecimento de Tatsunokuchi. Em outras palavras, é o espírito benevolente de revelar e comprovar a verdade e a justiça, conduzindo as pessoas à felicidade, mesmo diante de inúmeras perseguições, obstáculos, calúnias, difamações e críticas infundadas.

O presidente Ikeda escreve:

Nichiren Daishonin não deve ser visto como alguém sobrenatural, como se ele passasse a ocupar uma posição inacessível às pessoas comuns. O que Nichiren Daishonin na realidade revelou em Tatsunokuchi foi o supremo comportamento como ser humano.

Por meio de seu próprio exemplo, Nichiren Daishonin revelou a existência grandiosa e digna de um ser humano. Ele certamente não deixou de ser uma pessoa, um ser humano.

Ao contrário, ele manifestou a vasta condição de vida dentro dele a fim de possibilitar que todas as pessoas elevassem sua condição de vida.¹

Assim, embora seja em um nível totalmente diferente, cada um de nós deve manifestar a verdadeira identidade, o que se torna possível pela fé e pela prática em prol do kosen-rufu, levantando-se com base na profunda consciência de seguidores e discípulos de Nichiren Daishonin.

Como manifestar minha verdadeira identidade?

Essa questão, com certeza, está diretamente ligada à compreensão da natureza básica da presente existência e ao despertar para a verdadeira missão de realizar o kosen-rufu.

Ikeda sensei comenta:

Do ponto de vista da eternidade, quase não há diferença entre uma vida “longa” e uma vida “curta”. Portanto, o que conta não é a extensão da vida de uma pessoa, mas de que forma ela desfrutou sua existência. O que realizamos, quanto conseguimos elevar nossa condição de vida, o número de pessoas que ajudamos a encontrar a felicidade — esses são os fatores que realmente contam.

Além disso, ele afirma:

Sempre que nos encontrarmos sem saída, devemos desafiar nossa própria fraqueza e reunir o grande poder da fé para solucionar a situação. Segundo o presidente Toda, isto é o que significa para nós “abandonar a forma transitória e revelar o verdadeiro eu”. Fé significa lutar contra os impasses. Fé é uma batalha entre o Buda e a maldade. No budismo, a vitória ou a derrota é uma questão primordial.³

Assim, pode-se dizer que o desafio de vencer a si próprio, principalmente nos momentos mais difíceis da vida, com a plena consciência da missão de realizar o kosen-rufu, nos conduz a essa descoberta da nossa verdadeira identidade.

A missão de cada pessoa

Revelar a verdadeira identidade significa conscientizar-se da mais nobre missão como bodisatva da terra. Entretanto, um ponto importante é que essa conscientização nasce da luta de cada pessoa, pela fé e pela prática, em prol do kosen-rufu, revelando a “verdadeira identidade” nas ações concretas do dia a dia. Longe de ser um princípio abstrato, este se refere a uma luta constante em busca da manifestação do infinito potencial contido em nossa vida por meio do ilimitado poder do Gohonzon. O presidente Ikeda declara:

Nichiren Daishonin diz: “Manhã após manhã nos levantamos com o Buda, noite após noite descansamos com o Buda. Momento a momento alcançamos o caminho, momento a momento revelamos o verdadeiro eu”.⁴

Ele afirma que “momento a momento revelamos o verdadeiro eu”. Quando nos empenhamos em recitar daimoku e realizar as atividades pelo kosen-rufu, o “Buda da Liberdade Absoluta” — o verdadeiro eu — surge em nossa vida, nossa sabedoria e coragem são ativadas e podemos desfrutar um estado de vida de total liberdade. É isso o que significa para nós “abandonar a forma transitória e revelar o verdadeiro eu”.⁵

Em resumo, é fortemente desejável que a cada dia fortaleçamos nossa sincera prática da fé, trilhando pelo caminho de mestre e discípulo e nos empenhando nas atividades pela felicidade de si e dos outros. São meios para manifestarmos nossa verdadeira identidade e, assim, usufruirmos elevada condição de vida sob todos os aspectos.

Fonte: Brasil Seikyo, ed. 2.532, 19 set. 2020, p. 6-7.

Notas:

1. IKEDA, Daisaku. Sutra do Lótus: Preleção dos Capítulos “Meios Apropriados” e “A Extensão da Vida”. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2025. p. 145.

2. Brasil Seikyo, ed. 1.472, 8 ago. 1998, p. 3.

3. Cf. IKEDA, Daisaku. Sutra do Lótus: Preleção dos Capítulos “Meios Apropriados” e “A Extensão da Vida”. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2025. p. 147.

4. The Record of the Orally Transmitted Teachings[Registro dos Ensinamentos Transmitidos Oralmente]. Tradução: Burton Watson. Tóquio: Soka Gakkai, p. 83.

5. IKEDA, Daisaku. Sutra do Lótus: Preleção dos Capítulos “Meios Apropriados” e “A Extensão da Vida”. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2025. p. 147.

FONTE: JORNAL BRASIL SEIKYO=JBS