“Diferentes em corpo, unos em mente”

ROTANEWS176  10/10/2026  09:25

ENCONTRO COM O MESTRE

Por Dr. Daisaku Ikeda

A verdadeira herança da fé flui na comunidade harmoniosa de praticantes que compartilham o grande juramento pelo kosen-rufuTrechos de explanação do presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, do escrito A Herançada Suprema Lei da Vida

Reprodução/Foto-RN176 Presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, encontra-se com membros da SGI-Itália em sua primeira visita ao Centro Cultural de Florença (jun. 1992). ) Dr. Daisaku Ikeda. Ele era pacifista, filósofo, escritor, fotógrafo, poeta e líder budista da SGI atualmente o Mestre e Presidente da Soka Gakkai Internacional – SGI – Foto: Seikyo Press

Trecho do escrito

Todos os discípulos e seguidores leigos de Nichiren devem recitar Nam-myoho-renge-kyo com o espírito de diferentes em corpo, unos em mente, transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si,¹tornando-se inseparáveis como o peixe e a água. Esse laço espiritual é a base para a transmissão universal da Lei suprema da vida e da morte. Aqui reside o verdadeiro objetivo da propagação de Nichiren. Quando estiverem unidos assim, até o grande desejo da ampla propagação [kosen-rufu] poderá ser concretizado. Porém, se um único discípulo de Nichiren destruir essa união de diferentes em corpo, unos em mente, ele será como um guerreiro que destrói o próprio castelo a partir do interior.²

(…) O propósito de nosso movimento pelo kosen-rufu é ensinar as pessoas sobre a fé na Lei Mística e construir um mundo de paz. Para atingir essa meta, dois fatores são indispensáveis: a comunidade harmoniosa de praticantes e o espírito de mestre e discípulo. 

A comunidade harmoniosa de praticantes e a unicidade de mestre e discípulo

Para fluir perfeitamente, a herança da suprema Lei da vida e da morte precisa estar alicerçada na luta de mestre e discípulo para a concretização do kosen-rufu, que, nos Últimos Dias da Lei, se configura como uma batalha entre o Buda e as funções da maldade. 

Sem uma comunidade harmoniosa de praticantes solidamente [unidos] por um mesmo propósito, na qual pulse a unicidade de mestre e discípulo, não há esperança alguma de triunfar nessa batalha. 

Na passagem (…) [citada], Daishonin expressa sua expectativa em relação a todos os discípulos, sacerdotes e leigos, e descreve a visão ideal que ele tem da relação de mestre e discípulo e da comunidade harmoniosa de praticantes que se dedicam com ele para realizar o kosen-rufu nos Últimos Dias da Lei. Daishonin exorta seus seguidores a transcenderem todas as diferenças que possam existir entre eles, até se tornarem inseparáveis como o peixe e a água; também lhes pede que se unam em espírito de “diferentes em corpo, unos em mente”. A herança da suprema Lei da vida e da morte, ele nos diz, flui na vida de todos os que recitam Nam-myoho-renge-kyo — quando realizam a prática individual e a prática altruística —, tendo como base esse espírito de igualdade e união. 

“Transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si”

Primeiro, analisemos o termo “diferenças” na frase “transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si”. Daishonin refere-se, especificamente, aos sentimentos de antagonismo, discriminação e egoísmo que surgem da tendência de ver a si próprio e aos outros, ou os diversos fenômenos, como algo separado, sem ligação. 

Tal tendência impede a compreensão e a empatia. A herança do Buda não flui naqueles que têm essa mentalidade negativa, limitada pelo ego. (…)

“Tornando-se inseparáveis como o peixe e a água”

Nichiren Daishonin também diz que seus seguidores devem ser “inseparáveis como o peixe e a água”. Essa frase ressalta a importância de as pessoas atuarem em harmonia e união, o que implica manter o respeito, a compreensão, o apoio e o afeto recíprocos, sem se prender às diferenças superficiais, como a posição ou função que se ocupa. Para ser mais claro, significa “dar-se bem”.

Laços de respeito e afeto começam a se formar naturalmente quando nos empenhamos juntos por um mesmo objetivo — o grande ideal do kosen-rufu. Com base na unicidade de mestre e discípulo, devemos inspirar, encorajar e apoiar os outros, num movimento recíproco. Em organizações dinâmicas e prósperas, é comum notar a existência de uma relação de bom entendimento, cooperação e apoio entre os líderes. (…)

“A herança da suprema Lei da vida e da morte, ele nos diz, flui na vida de todos os que recitam Nam-myoho-renge-kyo — quando realizam a prática individual e a prática altruística —, tendo como base esse espírito de igualdade e união”

Dr. Daisaku Ikeda

Quando fazemos do grande desejo de Nichiren Daishonin o nosso desejo, quando recitamos daimoku e executamos o trabalho do Buda pela felicidade das pessoas e pela realização do kosen-rufu, somos capazes de enxergar que todos os companheiros são pessoas dignas do mais alto respeito; assim como nós, conduzem uma vida de suprema missão. Isso forma a base de uma profunda relação de confiança e incentivo mútuos, algo que estará sempre acima da discriminação ou do antagonismo. 

A herança da fé e o espírito de “diferentes em corpo, unos em mente” Daishonin ressalta ainda a importância da união com base no espírito de “diferentes em corpo, unos em mente”. Essa atitude constitui a base da comunidade harmoniosa de praticantes. Isso também abrange os dois pontos que destaquei há pouco. “Diferentes em corpo” — que também pode ser traduzido como “diferentes pessoas” ou “muitas pessoas” — significa que cada um possui personalidade, talento, papéis a desempenhar e outras características. No sentido geral, “unos em mente” significa compartilhar um objetivo ou valores comuns. Para nós, especificamente, esse propósito comum corresponde à fé na Lei Mística e ao grande juramento do kosen-rufu. 

No budismo, o espírito de “diferentes em corpo, unos em mente” refere-se à harmonia entre o indivíduo e o grupo, com base na Lei. Indica uma comunidade de valores humanos dinâmica e de grande diversidade, na qual todos se incentivam mutuamente a avançar em prol do kosen-rufu. Nichiren Daishonin conclui que a herança da suprema Lei da vida e da morte flui na vida dos que recitam Nam-myoho-renge-kyo com essa postura. 

Nesse e em outros escritos, Daishonin elucida, em primeiro lugar, que a união é a chave para atingir o êxito e a vitória em todos os empreendimentos.³

Em segundo lugar, ele diz que a união é indispensável na luta pelo kosen-rufu nos Últimos Dias da Lei; é uma batalha entre as funções do Buda e da maldade. Expressa também a firme convicção de que ele e seus discípulos seriam capazes de vencer até o maior dos obstáculos,⁴enquanto mantivessem a união e o compromisso com o kosen-rufu

Recitar daimoku comprometidos com um mesmo objetivo

O espírito de “diferentes em corpo, unos em mente” representa a manifestação máxima da “estratégia do Sutra do Lótus”⁵ — a recitação do Nam-myoho-renge-kyo ao Gohonzon. Peculiarmente, consiste na oração comprometida com um mesmo objetivo, o kosen-rufu. 

Nenhuma estratégia para realizar o kosen-rufu será bem-sucedida se não houver daimoku sustentado por esse compromisso e essa união. A poderosa oração alicerçada na união também faz surgir um grande ímpeto de avanço. 

Dessa forma, mesmo que surjam indivíduos que tentem destruir nosso movimento, a influência negativa deles será repelida pela força da união e do comprometimento de todos os companheiros. 

“Unos em mente”, ou seja, um compromisso compartilhado, igualmente se aplica ao grande juramento de realizar o kosen-rufu — o grande desejo do Buda de conduzir as pessoas à iluminação e também o ardente desejo do mestre. “Unos em mente” significa fazer desse desejo do Buda o juramento pessoal e dedicar-se para a concretização dele. A essência desse compromisso compartilhado e focado no kosen-rufu se encontra na oração inspirada pelo desejo do kosen-rufu. Na Soka Gakkai, essa oração pulsa com imensa vitalidade.

Reprodução/Foto-RN176  Vindos de diversas localidades do país, jovens participantes da 7aAcademia Índigo Juventude Soka do Brasil recitam daimoku no Centro Cultural Campestre da BSGI (Itapevi, SP, set. 2026)

O ritmo da vitória total

Quando avançamos com a união de “diferentes em corpo, unos em mente”, com base no daimoku pela realização do kosen-rufu, geramos uma energia e um ímpeto extraordinários que garantem a vitória. Os que tiverem essa disposição conseguirão empenhar-se juntos em harmonia e sentir alegria mesmo em meio a batalhas difíceis. A união é a chave para criar esse ritmo de vitória e de atuação dinâmica. 

Em outras palavras, o “ritmo da Lei Mística” surge quando todos unem o próprio coração ao coração do Buda e assumem o juramento de realizar o kosen-rufu. Como a vida de todos está em sintonia com o nobre espírito do Buda, é natural que haja crescimento, desenvolvimento, alegria e vitória. Isso também possibilita o surgimento de uma fortaleza, de um castelo indestrutível de criação de valores, de felicidade e paz, que une as pessoas por laços muito mais profundos que os da amizade. (…)

Daishonin esclarece ainda nesse escrito que o ponto fundamental, o verdadeiro objetivo de sua propagação, é assegurar que seus seguidores incorporem o espírito de “diferentes em corpo, unos em mente”. Só uma comunidade de praticantes unidos dessa forma perpetua, com êxito, a herança do Buda e cria um movimento por meio do qual essa herança flua incessantemente, por todo o futuro, com base na unicidade de mestre e discípulo. 

Nichiren Daishonin sabia que, quando morresse, somente a existência de uma organização de seguidores firmemente unidos, na qual o coração do Buda continuasse a pulsar, possibilitaria às pessoas das gerações futuras, que não teriam a oportunidade de conhecê-lo pessoalmente, abraçar a fé e praticar como discípulos comprometidos com o kosen-rufu. Dessa forma, a herança da fé para atingir o estado de buda fluiria por toda a eternidade. Por essa razão, Daishonin escreve que, quando seus seguidores estabelecem a união de “diferentes em corpo, unos em mente”, “até o grande desejo da ampla propagação [kosen-rufu] poderá ser concretizado”. Essas frases significam que, enquanto existir uma organização de praticantes da Lei Mística firmemente unidos, o grande desejo ou juramento do Buda será transmitido de modo ininterrupto, e o kosen-rufu será concretizado sem falta.

Fonte:
IKEDA, Daisaku. A Herança da Lei Suprema da Vida. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2019. p. 105-112.

Notas:
1. A frase “transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si” poderia ser traduzida literalmente como “sem pensar em si próprio ou nos outros, nisso ou naquilo”. Não deve ser interpretada como uma negação da individualidade, mas como uma exortação a transpor as divisões entre as pessoas, originadas do egoísmo.
2. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 226, 2020.
3. “Se o espírito de ‘diferentes em corpo, unos em mente’ prevalecer entre as pessoas, elas alcançarão todos os seus objetivos, ao passo que se o espírito de ‘unos em corpo, diferentes em mente’ predominar, não conseguirão obter nada digno de nota. Os mais de três mil volumes da literatura confuciana e taoista estão repletos de exemplos. (…) Mesmo um indivíduo acabará fracassando se tiver objetivos contraditórios. No entanto, cem ou até mesmo mil pessoas podem definitivamente alcançar o que desejam se tiverem a mesma mente” (Ibidem, p. 646).
4. “Embora Nichiren e seus discípulos sejam poucos, por serem diferentes em corpo, unos em mente, eles, sem falta, cumprirão a grande missão de propagar o Sutra do Lótus de forma ampla. Apesar de as forças do mal serem muitas, elas não podem prevalecer sobre uma única grande verdade, assim como vários e tempestuosos incêndios são apagados por uma única chuva. Este princípio também se aplica a Nichiren e a seus seguidores” (Ibidem).
5. A estratégia do Sutra do Lótus consiste em combater as adversidades com base na recitação do Nam-myoho-renge-kyo ao Gohonzon. No escrito A Estratégia do Sutra do Lótus, Daishonin diz: “Empregue a estratégia do Sutra do Lótus anttes de qualquer outra” (Ibidem, p. 267)

FONTE: JORNAL BRASIL SEIKYO=JBS