ROTANEWS176 E POR  JORNAL BRASIL SEIKYO  12/08/2022 17:01                                                              ENSAIO                                                                                                       No dia 24 de agosto, comemoram-se 75 anos da conversão do presidente da Soka Gakkai Internacional (SGI), Dr. Daisaku Ikeda, ao Budismo de Nichiren Daishonin. Brasil Seikyo relembra o ensaio de Ikeda sensei sobre a data, publicado em três partes na série “Reflexões sobre a Nova Revolução Humana” na revista Terceira Civilização.

Por Ho Goku

Reprodução/Foto-RN176 Três Mestres Soka:Tsunesaburo Makiguchi, ao centro; Josei Toda, à esq.; e Daisaku Ikeda, à dir – Ilustração: Kenji Mase. Dr. Daisaku Ikeda. Ele é um filósofo, escritor, fotógrafo, poeta e líder budista da SGI atualmente o Mestre e Presidente da Soka Gakkai Internacional – SGI – Editora Brasil Seikyo – BSGI Fotos: Seikyo Press

“Ter fé é compreender o signifi­cado da vida e aceitar os deveres e as responsabilidades a ela vinculados.”² Essa famosa frase é do escritor russo Liev Tolstói.

Considero-me realmente afortunado por ter me engajado em diálogos com muitos pensadores ilustres do mundo inteiro. Sigo esse curso porque sei que o diá­logo, mais que qualquer outro meio, exerce uma grande influência na vida de uma pessoa e de toda a humanidade.

“Em busca do amanhecer depois de uma era de escuridão” — esse foi o tema do meu diálogo A Noite Clama pela Alvorada com o histo­riador de arte francesa René Huyghe (1907–1997). Membro da Academia Francesa e um dos mais importantes intelectuais da Europa, Huyghe sempre depositou grande confiança na Soka Gakkai, descrevendo-a como uma “força que evitará a deterioração da sociedade”.

Durante a Segunda Guerra Mundial, o Dr. Huyghe provou ser um destemido defensor da cultura, preservando a Mona Lisa e outras grandes obras-primas do Louvre e evitando que elas caíssem nas mãos dos nazistas. Os líderes culturais do mundo inteiro reconhecem a importância de sua contribuição.

Quanto mais profunda a escu­ridão, mais próximo está o amanhecer. Huyghe enxergava esse grande alvorecer da esperança na Soka Gakkai, e nos confiou essa tarefa. Ele também defendia a necessidade de, no século 21, a humanidade unir o racionalismo e a espiritualidade e dar uma partida revigorante tendo como base o respeito à vida, afirmando que isso seria atingido por meio de uma nova renascença e de reforma religiosa.

Cinco anos haviam se passado desde o falecimento de Huyghe, a quem estimava como um aliado do nosso movimento. Sua esposa, Lydie Huyghe, contou-me que em seus últimos dias ele falava constantemente da nossa profunda amizade, e ela me brindou com várias lembranças do seu falecido marido.

Considero as amizades profundas e duradouras que fiz com pes­soas do mundo inteiro como um tesouro do coração que lego aos jovens.

Quando a humanidade se perde da luz da filosofia e da religião corretas, ela só pode acabar vagando na escuridão.

Meu mestre, segundo presidente da Soka Gakkai, Josei Toda, disse: “A afirmação nos escritos budistas de que ‘A Lei pura ficou obscurecida e perdida’³ não se refere somente ao Budismo de Shakyamuni. Após setecentos anos, o Budismo de Nichiren Daishonin também quase ficou obscurecido e perdido. Porém, o espírito de Daishonin foi protegido e preservado pelo presidente Makiguchi. A Soka Gakkai surgiu em resposta ao chamado de Daishonin”.

Em junho de 1943, o clero intimou o presidente Makiguchi, Josei Toda, que, na ocasião, era diretor-geral, e os demais líderes da Soka Gakkai a comparecer ao templo principal Taiseki-ji. Isso ocorreu quando o Japão, sob forte influência do Estado xintoísta, engajava-se na Guerra do Pacífico, combatendo seus vizinhos asiáticos.

Na sala de audiência do alojamento Daibo, na presença do sumo prelado Nikkyo, os clérigos pressionaram a organização de leigos a aceitar o talismã xintoísta, o qual o governo militar impunha a toda a nação. Mas Makiguchi sensei recusou-o, declarando que, definitivamente, a Soka Gakkai não aceitaria o talismã. Ele foi rigoroso com o clero pedindo que seguisse o exemplo de Daishonin e advertisse as autoridades governamentais.

Porém, já naquela época, o talismã xintoísta estava consagrado no Shoin, um dos maiores prédios do templo Taiseki-ji, que havia sido confiscado pelos militares. O clero tornou-se corrupto e decadente, não era mais condutor da herança da “fé dedicada ao kosen-rufu”. Esse grande mal foi claramente percebido por Tsunesaburo Makiguchi e Josei Toda.

O verdadeiro espírito do shakubuku de Nichiren Daishonin — de “abandonar o transi­tório e revelar o verdadeiro” — foi herdado e mantido somente pela Soka Gakkai. Em contrapartida, o clero, revelando sua natureza covarde e ardilosa, desviou-se de seu dever de realizar o shakubuku, a prática correta do budismo para os Últimos Dias da Lei.

Esperava-se que os clérigos, que diziam praticar o Budismo de Nichiren Daishonin, fossem os primeiros a abandonar o transitório e a propagar o ensinamento do Sutra do Lótus, bem como a abraçar calorosamente e proteger os leigos. Porém, o clero inescrupuloso e egoísta apossou-se do máximo de oferecimentos que podia da Soka Gakkai — organização que havia impulsionado o movimento pelo kosen-rufu em uma escala sem precedentes e que, por décadas, prestou generosas contribuições ao templo Taiseki-ji — e então se voltou contra nós numa tentativa de nos subjugar. As pessoas de consciência ficaram enraivecidas com essa conduta deplorável sem igual na história religiosa por sua ingratidão, infâmia e imoralidade.

No aniversário de falecimento do meu mestre [Josei Toda] do dia 2 de abril de 1979 — ano tempestuoso em que fui forçado a renunciar à presidência da Soka Gakkai — compus este poema:

O espírito de não poupar

a própria vida,

de devotar-se abnegadamente à propagação da Lei,

é encontrado somente

na Gakkai.

Nichiren Daishonin escreveu: “Os vários ensinamentos do Buda são todos propagados pelas pessoas”⁴ e “Se a Lei é suprema, a pessoa que a abraça também é suprema. Nesse sentido, falar mal dessa pessoa é falar mal da Lei”.⁵

Na cerimônia de posse como presidente da Soka Gakkai (em 1951), Josei Toda proferiu seu juramento de atingir a meta de 750 mil famílias na organização. Naquele período, com 23 anos, imediatamen­te respondi, lançando-me à grande onda de propagação da Comunidade Omori, em Ota, a qual liderava.

Reprodução/Foto-RN176  Jovem Daisaku Ikeda, quarto a partir da esq., e seu mestre, Josei Toda, quinto, tocam instrumentos musicais em encontro realizado em Shizuoka (1958). Dr. Daisaku Ikeda. Ele é um filósofo, escritor, fotógrafo, poeta e líder budista da SGI atualmente o Mestre e Presidente da Soka Gakkai Internacional – SGI – Editora Brasil Seikyo – BSGI – Foto: Seikyo Press

Como discípulos, qual o significado de empreender uma luta “diretamente ligados ao mestre”? Conforme enfatizado na declaração de Toda sensei de que “a Soka Gakkai era mais importante que sua própria vida”, a “relação direta” entre mestre e discípulo encontra-se somente no empenho conjunto, como parte da Soka Gakkai e na batalha para expandir o movimento pelo kosen-rufu. Tudo o mais é mera teoria abstrata.

Eu também não poderia permitir que os inúmeros ataques infun­da­dos ao mestre continuassem sem uma resposta. Enfrentei e repreendi cada um — independentemente de quem fosse — que ousasse difamar meu mestre e atacar a integridade da organização. Como responsável pelo Departamento de Relações Públicas da Soka Gakkai, enfrentei diretamen­te os autores dos artigos difamatórios e lutei para que publicassem a verdade.

O intrépido escritor francês Romain Rolland (1866–1944) publicou um claro brado: “O verdadeiro espírito revolucionário é aquele que não tolera nenhuma mentira social”.⁶

Nichiren Daishonin clama:
Cada um dos senhores deve reunir a coragem do rei leão e jamais sucumbir às ameaças de ninguém. O rei leão não teme outros animais, e da mesma forma agem seus filhotes. Os caluniadores são como raposas que uivam, mas os seguidores de Nichiren são como leões que rugem.⁷

Como verdadeiro discípulo do rei leão Josei Toda, lancei-me corajosamente à luta e me empenhei com todas as minhas forças para proteger a Soka Gakkai e impulsionar nosso movimento pelo kosen-rufu.

Os jovens não devem se comportar como espectadores, satisfazendo-se em seguir os veteranos. Não devem agir como “chacais” que uivam somente a distância. Jovem é aquele que se levanta por suas crenças e, com coragem e esforço próprios, cria um novo rumo para a história.

Por repetidas vezes enfrentei com indignação o clero, que causou sofrimento e dor ao meu mestre. E quando os sacerdotes de outra escola budista invadiram algumas das residências dos nossos membros para lhes furtar o Gohonzon, tomei medidas para que fossem levados à justiça e devidamen­te punidos. No Debate de Otaru, ajudei a conquistar uma grande vitória para o nosso lado. Também assumi a liderança no combate à injustiça durante o Incidente do Sindicato de Mineradores de Carvão de Yubari, quando a liberdade religiosa de nossos companheiros esteve ameaçada.

“Se sentissem e compreendessem suas dívidas de gratidão, então, de dois golpes que desferissem em mim, receberiam um em meu lugar.”⁸ Essa é uma passagem dos escritos de Nichiren Daishonin que tenho sempre comigo.

No dia 3 de julho de 1957, fui detido e encarcerado sob falsa acusação de estar ligado ao Inciden­te de Osaka — coincidentemen­te, no mesmo dia e por volta da mesma hora em que Josei Toda, fora libertado da prisão doze anos antes. Eu estava decidido a não permitir que as autoridades perseguissem novamente meu mestre que se encontrava extremamente debilitado. Ainda hoje orgulho-me de ter evitado que as autoridades prendessem Toda sensei.

Daishonin escreveu:
No final, nosso corpo se tornará nada mais que terra nos campos e nas colinas. Portanto, é inútil poupar nossa vida, pois ninguém — por mais que deseje — poderá se apegar a ela para sempre. Mesmo as pessoas longevas raramente ultrapassam os cem anos de idade. Todos os eventos de uma existência são como cenas num sonho durante um breve cochilo.⁹

Eis uma grande verdade. Não podemos levar fama ou bens materiais para a nossa próxima existência. Assim sendo, uma vez que vivemos, vamos nos dedicar à eterna e indestrutível Lei Mística. Uma vida assim é igualmente eterna e indestrutível.

O kosen-rufu é a promessa de Daishonin. Portanto, a vida do Buda é manifestada infalivelmente na vida de todos os membros da Soka Gakkai que se empenham pelo kosen-rufu. É exatamente isso o que Nichikan Shonin afirma em um de seus comentários.¹⁰

O modo de vida da Soka Gakkai é realmente um drama sublime e maravilhoso de autorrealização em que cada pessoa possui uma missão única a cumprir nesta vida, cercada e estimada por muitos companheiros na fé.

No topo: Três Mestres Soka:Tsunesaburo Makiguchi, ao centro; Josei Toda, à esq.; e Daisaku Ikeda, à dir.

Fonte:

Terceira Civilização, ed. 414, fev. 2003, p. 6.

Notas:

1. Ho Goku: Pseudônimo de Daisaku Ikeda.
2. TOLSTÓI, Liev. A Calendar of Wisdom[Calendário de Sabedoria]. Tradução: Peter Sekirin. Nova York: Scribner, 1997. p. 25.
3. Coletânea dos Escritos de Nichiren Dai­shonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 410, 2020.
4. Ibidem, p. 63.
5. Ibidem, p. 63-64.
6. ROLLAND, Romain. Quinze Ans de Combat: 1919–1934[Quinze Anos de Combate: 1919–1934]. Paris: Les Éditions Rieder, 1935. p. xxxvii.
7. Coletânea dos Escritos de Nichiren Dai­shonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. II, p. 263, 2019.
8. Ibidem, p. 88.
9. Ibidem, p. 17.
10. Nichikan Shonin escreveu: “Por meio do poder da Lei Mística, manifestamos a vida de Daishonin dentro de nós” (Kanjin no Honzon Sho Mondan[Comentários sobre o Verdadeiro Objeto de Devoção], p. 676).

Ilustração: Kenji Mase

Foto: Seikyo Press