ROTANEWS176 29/07/2025 15:15

O fascínio moderno pelos OVNIs, ganhou força em 2017 com uma reportagem do New York Times sobre encontros estranhos com pilotos militares dos EUA.

Reprodução/Foto-RN176 Crédito da imagem ilustrativa: n3m3/stablediffusionweb.com

Desde então, audiências no Congresso, denunciantes e discussões públicas alimentaram especulações sobre o que o governo realmente sabe. Embora alguns permaneçam céticos em relação à visitação extraterrestre, a era trouxe à tona questões sobre o conhecimento do governo, suas possíveis agendas e a própria natureza das experiências com OVNIs.

A jornada da professora de estudos religiosos Diana Walsh Pasulka, que examina as experiências de OVNIs como uma forma única de religião americana, começou durante sua pesquisa sobre a história católica, especificamente como a crença na vida após a morte e em outros mundos se manifestava na cultura popular.

O trabalho de arquivo de Pasulka sobre a doutrina católica do Purgatório revelou documentos centenários detalhando fenômenos aéreos testemunhados por europeus. Esses relatos, frequentemente interpretados sob uma perspectiva religiosa, descreviam “casas voadoras“, “pequenos seres brilhantes com cerca de um metro de altura” e até bolas de luz entrando em conventos, supostamente almas do Purgatório.

Esses avistamentos históricos impressionaram Pasulka por sua estranha semelhança com relatos modernos de OVNIs.

Seu ceticismo começou a diminuir depois de participar de uma conferência da MUFON (Mutual UFO Network), onde relatos em primeira mão de encontros com OVNIs refletiam as narrativas históricas que ela havia descoberto.

Ela disse no podcast Interesting Times.:

“Parecia muito semelhante ao registro que eu tinha de relatos sobre católicos na Europa.”

Isso levou a uma pesquisa mais intensiva e, surpreendentemente, a comunicações de indivíduos de empresas aeroespaciais e militares.

Os encontros modernos com OVNIs, explica Pasulka, geralmente envolvem um indivíduo testemunhando um fenômeno aéreo, às vezes levando a um evento de “experiência” intenso com comunicação telepática percebida.

Essas experiências, que podem ser transformadoras, muitas vezes envolvem indivíduos que acreditam ter recebido informações especiais, frequentemente relacionadas a cataclismos futuros.

O tropo comum de “abdução alienígena“, em que indivíduos são levados a bordo de naves espaciais, também tem paralelos históricos. Pasulka aponta que pinturas dos séculos XIV e XV retratam almas ascendendo a “espaços aéreos”, espelhando a narrativa moderna de ascensão em naves espaciais.

Ela disse:

“Então, na imagem clássica da abdução alienígena, você vê um fazendeiro, geralmente, sendo abduzido para dentro de uma nave espacial. Esse é o meme que vemos. Também vemos uma vaca — eles estão ascendendo para dentro de uma nave espacial.

Se você visse como as almas do Purgatório são retratadas em pinturas dos séculos XV e XVI, também as veria ascendendo aos espaços aéreos. Então, a ascensão está lá. As pessoas estão vivenciando jornadas para outros espaços? Naves espaciais? Elas estão vendo coisas que não fazem parte da nossa realidade? Sim. Elas estão tendo esse tipo de visões. Com certeza.

Pasulka conecta esses fenômenos ao trabalho de Jacques Vallée, um proeminente pesquisador de OVNIs que relacionou avistamentos modernos ao folclore histórico, particularmente abduções por fadas. Vallée argumentou que esse “fenômeno persistente na história humana” é simplesmente reinterpretado com o advento da era espacial.

Pasulka concorda, sugerindo que a ideia de OVNI “sequestrou essa ideia perene de anjos e coisas assim” por volta de 1947, quando se entrelaçou com conceitos de espaço e vida alienígena.

Pasulka propõe que a crença em OVNIs constitui uma nova forma descentralizada de religião, diferentemente das religiões tradicionais organizadas com uma autoridade central. Com a capacidade de registrar e compartilhar experiências online, os indivíduos são menos propensos a buscar um único profeta e mais propensos a se envolver em discussões contínuas sobre diversas interpretações.

Embora cultos como o Raelismo e a Nação do Islã (que incorpora uma narrativa extraterrestre a uma estrutura islâmica) representem religiões OVNI mais estruturadas, Pasulka acredita que o cenário moderno é muito mais fragmentado. A ausência de um “papa” unificado ou de uma narrativa singular permite uma “religiosidade” fluida e em evolução.

A pesquisa de Pasulka levou a interações surpreendentes com indivíduos de empresas aeroespaciais legítimas e com autorizações de segurança, que frequentemente se referiam às suas investigações de OVNIs como “trabalhos de hobby”.

Esses indivíduos, que às vezes visitavam locais de “recuperação de acidentes” e procuravam cientistas para analisar detritos anômalos, forneceram a Pasulka discernimentos sobre um mundo secreto.

Embora ela não declare explicitamente o pagamento direto do governo para esses “trabalhos de hobby”, a implicação é que essas atividades eram ilegais, mas conduzidas por pessoas com funções oficiais.

Essas interações, somadas aos relatos de vários indivíduos testemunhando “fenômenos aéreos que não são nossos, nem da Rússia ou da China”, convenceram Pasulka de uma realidade objetiva no fenômeno OVNI.

Ela disse:

“Eles precisam fazer suas próprias pesquisas. Portanto, não estou defendendo a crença em OVNIs. Mas me convenci de que havia algo de especial nisso quando conheci tantas pessoas que interagiram com os fenômenos por meio de seus empregos, que por acaso os levaram às alturas da estratosfera, lançando foguetes para o espaço para que pudessem ter uma visão do que estava acontecendo no espaço. Eles testemunharam fenômenos aéreos que não são nossos, e não são da Rússia ou da China.

E quando você conhece 10 dessas pessoas e todas têm relatos semelhantes, é interessante. Muda a perspectiva. Essas pessoas não são públicas — algumas são, mas a maioria não. Elas não querem ser associadas ao trabalho que fazem. Não querem que as pessoas saibam. E são americanos comuns.“

Ela também observou um “efeito carona“, no qual indivíduos que vivenciam encontros intensos com OVNIs relatam uma atividade persistente, muitas vezes semelhante a um poltergeist, que os persegue. Esse fenômeno, notavelmente semelhante às figuras de trapaceiros em tradições religiosas, às vezes leva os indivíduos a buscarem soluções por meio de suas próprias práticas religiosas.

FONTE: OVNI HOJE