O maior dos tesouros
ROTANEWS176 22/08/2026 09:10
CONHEÇA O BUDISMO DIRETO DA REDAÇÃO DO JORNAL BRASIL SEIKYO=JBS
A vida de todas as pessoas é dotada do potencial do estado de buda, simbolizado pela magnífica Torre de Tesouro citada no Sutra do Lótus
Reprodução/Foto-RN176 Desenho artístico ilustrativa da matéria
Você já ouviu a expressão “Torre de Tesouro”? Ela se refere a uma torre de proporções gigantescas, perfumada e adornada com os mais diversos tipos de joias, descrita no capítulo 11, “Surgimento da Torre de Tesouro”, do Sutra do Lótus. Ela surge quando o buda Shakyamuni revela seu ensinamento. Dentro dessa torre, vive um buda chamado Aquele que Assim Chega Muitos Tesouros, que confirma a veracidade do ensinamento de Shakyamuni.
Abutsu-bo, discípulo de Nichiren Daishonin, certa vez lhe enviou uma carta perguntando o significado desse buda e dessa torre. Daishonin então respondeu dizendo que cada pessoa que abraça o Sutra do Lótus é a própria Torre de Tesouro e também o buda Aquele que Assim Chega Muitos Tesouros.
Em sua explicação do significado da torre a seu discípulo, Daishonin esclarece que o surgimento da Torre de Tesouro não corresponde a um evento histórico, mas à cerimônia da própria vida; é uma metáfora do mais elevado estado de vida que se manifesta das profundezas do ser humano.1
Missão e juramento
Assim como o buda Muitos Tesouros surge com sua imensa e maravilhosa torre aonde quer que o ensinamento correto seja pregado, nossa missão se manifesta no momento em que abraçamos nosso juramento, exatamente no local em que nos encontramos. Assim como afirma Daishonin, nós, que recitamos Nam-myoho-renge-kyo, percebemos a Torre de Tesouro em nossa própria vida.2
Ao comentar sobre a carta em que Nichiren Daishonin explica o significado da Torre de Tesouro, o presidente Ikeda diz:
A razão pela qual [Daishonin] diz que aqueles que recitam Nam-myoho-renge-kyo são eles próprios o buda Muitos Tesouros é que [eles] atestam a validade do Sutra do Lótus. (…) Aqueles que testemunham [o surgimento da Torre de Tesouro] não são, de modo algum, meros espectadores passivos. Eles comprovam de forma ativa a Lei Mística como a verdade mais altiva e a chave para alcançar o estado de buda, desejando assumir o juramento de ir aonde o ensinamento budista estiver sendo explicado ou compartilhado.3
Assim, ao percebermos a Torre de Tesouro em nossa própria vida, despertamos para cumprir nossa missão, contribuindo para que todos ao redor reconheçam sua ilimitada força e sabedoria.
O que fazer para evidenciar a Torre de Tesouro em nossa vida?
Em seu escrito A Torre de Tesouro, Daishonin diz que ela é adornada com os sete tipos de tesouros. Esses, na verdade, não são joias ou pedras preciosas, mas sim sete itens indispensáveis à prática budista. Isso significa que podemos evidenciar a Torre do Tesouro da seguinte forma:
1. Ouvir o ensinamento da Lei Mística.
2. Acreditar na Lei Mística.
3. Abraçar e proteger o Sutra do Lótus.
4. Orar ao Gohonzon.
5. Esforçar-se diligentemente na fé e na prática.
6. Erradicar o egocentrismo, pondo a fé em primeiro lugar.
7. Exercitar a sincera autorreflexão e continuamente melhorar a si mesmo dia após dia.
Por que o Gohonzon e o daimoku são importantes?
Todos os que recitam Nam‑myoho‑renge‑kyo representam a própria Torre de Tesouro. Em um trecho do escrito citado consta: “Não existe outra Torre de Tesouro senão o Myoho-renge-kyo. O daimoku do Sutra do Lótus é a Torre de Tesouro, e a Torre de Tesouro é o Nam-myoho-renge-kyo”,4 e esse daimoku foi inscrito por Daishonin em forma de Gohonzon. O presidente Ikeda diz que, sem um espelho, não conseguimos enxergar nosso rosto e que, da mesma forma, também precisamos de um espelho límpido para ver a Torre de Tesouro de nossa própria vida. O objetivo do Gohonzon é fazer surgir essa Torre de Tesouro dentro de cada um de nós.3
A Torre de Tesouro existe em nossa própria vida. Então, vamos evidenciá‑la por meio da sincera recitação do Nam‑myoho‑renge‑kyo ao Gohonzon e de boas ações. Assim seremos ainda mais felizes!
Prática do shakubuku
O presidente Ikeda nos incentiva:
A vida dos que se dedicam ao grande juramento pelo kosen-rufu emana uma luz infinita tal como uma joia preciosa. A grandiosa revolução humana começa quando despertamos para o verdadeiro aspecto da nossa vida. Ao nos tornarmos conscientes do imenso potencial e da dignidade da nossa própria vida, naturalmente reconhecemos o mesmo nos outros.
Quando nos levantamos e agimos com a consciência de que nossa vida é a Torre de Tesouro extremamente nobre, é possível erguermos grandes torres de paz e de felicidade em todo o mundo. (…) Esse é o objetivo do Budismo de Nichiren Daishonin. Nossa revolução interior é a chave para tudo.5
O ponto importante é, ao nos conscientizarmos do imenso potencial e da dignidade da própria vida, exemplificada pela gigantesca Torre de Tesouro, nos levantar e agir de forma concreta em prol da própria felicidade e das outras pessoas, reconhecendo nelas essa mesma nobreza da vida.
Fontes:
Guia para a Vitória. Suplemento do jornal Brasil Seikyo, ed. 2.663, 13 jul. 2024, p. 20-23.
Brasil Seikyo, ed. 2.249, 25 out. 2014, p. 20-21.
Notas:
1. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 315, 2020.
2. Cf. Ibidem, p. 314.
3. Terceira Civilização, ed. 544, 21 dez. 2013, p. 51.
4. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 314, 2020.
5. Brasil Seikyo, ed. 2.249, 25 out. 2014, p. D3.
Budismo em ação
Incentivos do presidente Ikeda sobre a prática da fé, em forma de perguntas e respostas.
Qual a relação entre o conceito da Torre de Tesouro e a felicidade da humanidade?
A vida é uma torre de tesouro, possui dimensão tão vasta quanto o Universo e é mais valiosa que a Terra. Cada indivíduo é mais importante que uma nação. Esta convicção é a base do humanismo Soka.
Devotamo-nos ao trabalho de construir grandes torres de tesouro de respeito à dignidade da vida em todas as esferas da sociedade e do mundo. Por meio de nosso movimento, não estamos apenas difundindo a filosofia de respeito à dignidade da vida, mas também ajudando uma pessoa após outra a revelar sua preciosa torre de tesouro interior, resplandecente de nobreza e felicidade. Não há empreendimento mais sagrado. Cada membro da Soka Gakkai é um emissário do Buda executando o trabalho do Buda.
Por todos os lados à nossa volta, torres de impulsos mesquinhos se erguem em direção ao céu — torres de autoritarismo que bloqueiam a luz do sol, torres douradas de supremacia econômica, torres de domínio militar que lançam tenebrosas sombras da morte. O século 20 foi o período em que essas sinistras torres atingiram altura máxima e se proliferaram vastamente. No entanto, também foi o período em que a fragilidade delas se revelou de forma mais evidente, e seus alicerces, que pareciam tão sólidos, começaram a se esfacelar.
Nossa luta consiste em substituir essas torres sombrias por torres de humanismo, torres de felicidade, torres de vida. Entretanto, por desbravarmos caminhos inéditos para a humanidade, estamos fadados a enfrentar dificuldades.
O século 20 foi apontado como o século de guerras e revoluções. Foi um século em que o mito da inviolabilidade do Estado-nação assumiu proporções épicas, acarretando destruição e angústia descomunais. (…) O culto ao poder culminou no desenvolvimento de armas nucleares; a nuvem em forma de cogumelo é a grande torre das forças demoníacas que destroem a vida.
E foi assim que o século 20, mais que qualquer outro, tornou-se o século da destruição em massa. A raça humana experimentou o impacto total da imbecilidade e da miséria acarretada pela crença na inviolabilidade do Estado. No entanto, na segunda metade do século, a esperança personificada no respeito à dignidade humana começou a se arraigar.
Em 1951, exatamente no ponto central do século, o segundo presidente da Soka Gakkai, Josei Toda, emitiu seu brado em prol do kosen-rufu. [Na solenidade de sua posse, ele declarou: “Juro alcançar 750 mil famílias durante a minha existência!”.] Também foi o ano de fundação da Divisão dos Jovens (DJ) da Soka Gakkai. A missão da DJ, portanto, era clara. Havia chegado a hora da construção de torres de respeito à dignidade humana.
Acredito que a era vindoura será a era do respeito à dignidade da vida, a era da vida. Venho salientando isso há muitos anos, reiterando que essa é a única esperança de sobrevivência para a humanidade. Está se tornando cada vez mais evidente para as mentes pensantes do mundo que não podemos respeitar a dignidade do ser humano sem respeitar a dignidade da própria vida. É visível que o antropocentrismo egoísta, a ganância desenfreada e a ideia de direito a regalias só podem levar a humanidade ao precipício. (…)
Nosso movimento para promover a paz, a cultura e a educação com base no budismo, nosso movimento em prol do kosen-rufu, revela a nobreza do ser humano tanto no âmbito filosófico como em termos práticos e efetivos.
Fonte: IKEDA, Daisaku. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 3: Kosen-rufu e Paz Mundial. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 401-402.
FONTE: JORNAL BRASIL SEIKYO=JBS
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