ROTANEWS176 16/03/2026   09:30  

ENCONTRO COM O MESTRE DIRETO DA REDAÇÃO DO JORNAL BRASIL SEIKYO=JBS

Por Dr. Daisaku Ikeda

A relação de unicidade de mestre e discípulo é fundamental para a concretização do kosen-rufu. Saiba mais nestes trechos selecionados de incentivos de Ikeda sensei

Reprodução/Foto-RN176 Ikeda sensei incentiva calorosamente os figurantes e o público do 13o Festival Gakkosai (Festival da Luz do Aprendizado), promovido pelos integrantes do Departamento de Educação por Correspondência da Soka Gakkai (Universidade Soka, Japão, ago. 1988)

Ter o mestre no coração

Ao longo de todo o romance Nova Revolução Humana, o presidente Ikeda discorre sobre a profundidade da relação de mestre e discípulo. Os trechos a seguir descrevem como o protagonista da obra, Shin’ichi Yamamoto (personagem que representa o presidente Ikeda), abriu o caminho do kosen-rufu, guardando o mestre no coração e dialogando com ele em seu íntimo.

[Em resposta a um rapaz que, numa reunião de líderes, pergunta o que eles deveriam ter em mente ao efetuarem esforços para tornar o movimento da Soka Gakkai mais aberto à sociedade.]

Shin’ichi afirmou sem hesitar: “Seguir o caminho de mestre e discípulo”. Percebendo o ar de perplexidade visível que atravessou por instantes o rosto do rapaz, ele disse: “Deve estar se perguntando o que mestre e discípulo têm a ver com isto, não é mesmo? É como a relação entre as forças centrífuga (para fora) e centrípeta (para dentro) no movimento de rotação.

“Promover um movimento que propague amplamente os ideais do budismo na sociedade é como a força centrífuga, ou voltada para fora. Quanto mais intensa se tornar a força centrífuga, mais importante será ter uma força centrípeta, ou voltada para dentro, direcionada para os ensinamentos do budismo. E a fonte dessa força centrípeta é a relação de mestre e discípulo.

“Nos últimos anos, os membros da Divisão dos Jovens estão ávidos para demonstrar a vitoriosa prova real de sua prática budista na sociedade e, pouco a pouco, estão se tornando mais conscientes da importância da contribuição social. Isso é maravilhoso. Mas se vocês se esquecerem do objetivo fundamen-tal — kosen-rufu — e ficarem obcecados em obter prestígio e sucesso, provavelmente acabarão fazendo pouco caso do mundo da fé. E se começarem a julgar as pessoas somente com base na posição social e menosprezarem as pessoas simples, terão anulado todo o propósito.

“O caminho de mestre e discípulo é crucial para trilharmos o verdadeiro curso do humanismo e do budismo.”

A relação de mestre e discípulo no budismo se inicia com a compaixão do buda Shakyamuni ao ensinar a seus discípulos o caminho da iluminação e com o espírito de procura de seus discípulos para compreender os ensinamentos dele. Em suma, é o elo espiritual que depende da automotivação do discípulo. Isso também fica claro ao examinarmos a relação entre Nichiren Daishonin e seu discípulo e sucessor direto, Nikko Shonin.

O caminho de mestre e discípulo é rigoroso. Em nenhum outro lugar, poderemos encontrar a grande estrada da revolução humana e atingir o estado de buda nesta existência.

Shin’ichi frisou fortemente aos jovens: “Eu também me dediquei de todo o coração a Toda sensei, apoiei-o e dei o máximo de mim para cumprir minha missão como discípulo dele. Sempre concretizei os objetivos que ele estabeleceu, demonstrando provas reais de vitória. Se eu me permitisse ser derrotado, os planos dele não resultariam em nada e, na verdade, eu estaria traindo meu mestre.

Em seus anos finais, Toda sensei me disse: ‘Shin’ichi, você realizou tudo o que lhe pedi. Você levou a sério até coisas que eu disse meio brincando e as concretizou. Não confio em pessoas que só falam. O que importa são as ações que a pessoa pratica. Com você aqui, sei que não tenho nada com que me preocupar’.

Essas palavras são meu maior motivo de orgulho. Retratam o que significa ser um discípulo genuíno. Estou sempre dialogando com Toda sensei em meu coração. Estou sempre me perguntando o que ele faria em determinada situação, o que diria se visse o que estou fazendo. O mestre é um modelo de conduta para a vida toda.

Adaptado do capítulo “Baluarte Central”, do volume 17.

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[Relembrando o momento desafiador vivido em 1950, quando a turbulência econômica do Japão pós-guerra teve um impacto negativo sobre os negócios de Josei Toda.]

Em seus esforços e em suas ações, Shin’ichi era impelido unicamente pela determinação de triunfar em todos os empreendimentos para oferecer alegrias a Toda sensei. Seu mestre estava em seu coração em todos os momentos. Shin’ichi mantinha um diálogo interno com ele a cada segundo. Convicto de que Josei Toda tinha ciência, total e constante, dos atos e do sentimento mais íntimo dele, estava determinado a viver de maneira que sempre pudesse relatar tudo com orgulho a seu mestre.

Ao recitar Nam-myoho-renge-kyo todas as manhãs, jurava em seu coração: “Sensei! Darei o melhor de mim hoje! Vencerei por você. Observe-me atuar como seu legítimo e fiel discípulo”.

Entretanto, Josei Toda e Shin’ichi Yamamoto eram fustigados pelo vento cortante do destino. Além disso, Shin’ichi sofria de tuberculose e tinha febre constante. Havia noites em que se sentia enclausurado pelos muros espessos das adversidades. Nessas horas, as rigorosas palavras de Toda sensei ecoavam em seu coração: “Este é o momento crucial! Não seja derrotado! Tenha convicção e instigue-se a seguir em frente intrepidamente. Afinal, você é meu discípulo! Você é filho do rei leão!”.

Quando pensava em seu mestre, Shin’ichi sentia renovada coragem e força. Nos dias em que conseguia se empenhar totalmente conforme pretendia, imaginava Toda sensei sorrindo e dizendo: “Excelente! Muito bem!”.

Shin’ichi considerava qualquer indolência ou condescendência de sua parte não só uma falha pessoal, mas também algo que entristeceria e decepcionaria seu mestre.

A unicidade de mestre e discípulo não é mera formalidade, da boca para fora — ela só existe quando os discípulos têm constantemente o mestre no coração. A autodisciplina e a autonomia originam-se do fato de termos o mestre no coração.

Adaptado do capítulo “Novo Século”, do volume 22.

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A unicidade de mestre e discípulo significa viver com o mesmo espírito do mestre e inicia-se pelo ato de sempre mantê-lo firmemente no coração.

É fácil falar sobre trilhar o caminho de mestre e discípulo, mas se não internalizarmos o espírito de nosso mestre, não estaremos praticando o budismo genuinamente. E se considerarmos nosso mestre como alguém separado de nós, alguém além de nosso alcance, então, a conduta e os ensinamentos dele, as ações e a orientação dele não atuarão mais como um guia interior. Poderemos acabar adotando a maneira como nosso mestre nos vê ou nos avalia como parâmetro para o nosso comportamento. Se isso acontecer, poderemos ceder à astuta tendência de nos empenhar com afinco quando nosso mestre nos instruir a fazê-lo, mas diminuir nossos esforços quando estivermos por conta própria. Então, não seremos capazes de aprofundar nossa fé nem de realizar nossa revolução humana.

Se os líderes, em especial, sucumbirem a essa tendência, aniquilarão o verdadeiro espírito do budismo. O puro mundo da fé se tornará, então, o reino dos interesses mundanos governado por vantagens pessoais e calculismo.

Somente estabelecendo firmemente o grandioso caminho da unicidade de mestre e discípulo no nosso coração, poderemos assegurar a eterna transmissão da Lei.

Adaptado do capítulo “Fortaleza de Pessoas Capazes”, do volume 25.

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Os discípulos são decisivos

Dirigindo-se aos jovens, o presidente Ikeda explica que o caminho de mestre e discípulo é o caminho do budismo e o caminho da Soka Gakkai, e que, em última análise, tudo depende dos esforços dos discípulos.

Mesmo em meio a perseguições, o presidente fundador da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, um grande rei leão da fé que deu a vida por suas crenças, costumava dizer que um caudaloso rio de jovens infalivelmente seguiria seus passos.

Toda sensei sucedeu a Makiguchi sensei, e eu, a Toda sensei. Agora, tenho vocês, milhões de jovens sucessores. Estou convicto de que vocês darão continuidade a tudo depois de mim. Peço-lhes que persistam resolutamente nesse caminho de leões, o caminho de mestre e discípulo, consolidando laços de união cada fez mais fortes e profundos.

A relação de mestre e discípulo é a essência do Budismo Nichiren e a essência do espírito da Soka Gakkai.

No célebre escrito Florescer e Produzir Grãos, Daishonin afirma:

Se um mestre possui um bom discípulo, ambos obterão o fruto do estado de buda, mas, se um mestre cria um mau discípulo, ambos cairão no inferno. Se mestre e discípulo possuem pensamentos diferentes, jamais conseguirão rea-lizar algo.¹

Em outras palavras, a relação de mestre e discípulo, em última instância, depende do compromisso e das ações do discípulo.

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Como terceiro presidente da Soka Gakkai, concretizei todos os objetivos e sonhos de Makiguchi sensei e de Toda sensei. Absorvendo todo o impacto das perseguições, lutei até o fim e venci. Esse é meu maior orgulho. Agora, devo confiar o futuro a vocês. É a vez de vocês, membros da Divisão dos Jovens!

Discurso proferido em uma reunião nacional de líderes da Divisão dos Jovens, Tóquio, 17 de janeiro de 1998.

Fonte:

IKEDA, Daisaku. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 3: Kosen-rufu e Paz Mundial. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 239-244.

Nota:

1. Coletânea dos Escritos de Nichiren Dai-shonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. II, p. 173, 2017.

FONTE: JORNAL BRASIL SEIKYO=JBS