ROTANEWS176 E POR JORNAL BRASIL SEIKYO  12/02/2022 08:11

MATÉRIA DIVISÃO DOS UNIVERSITÁRIOS E HERDEIROS

Reprodução/Foto-RN176 Divisões dos Universitários e dos Estudantes Herdeiro – Editora Brasil Seikyo – BSGI

 Matéria a ser utilizada nas Atividades da Jornada da Juventude Soka e Comemorativas da DUni

Já parou para pensar na importância do diálogo ou dialogou com alguém bem diferente de você? Inspirados no Objetivo 5 da Agenda 2030¹ da Divisão dos Jovens (DJ) da BSGI — Relações Humanas —, que será desenvolvido por meio de várias atividades ao longo deste ano, a Divisão dos Universitários (DUni) e a Divisão dos Estudantes Herdeiro (14 aos 17 anos) propõem uma reflexão a respeito desse ponto fundamental para a criação de uma sociedade plural e harmoniosa.

Há cinquenta anos, no dia 5 de maio de 1972, na cidade de Londres, o presidente Ikeda iniciou uma série de diálogos com o historiador britânico Arnold J. Toynbee, mundialmente conhecido pela obra Um Estudo da História, em que examina o processo de nascimento, crescimento e queda das civilizações da perspectiva global.

Toynbee era cristão, contava com 83 anos e se desenvolveu sob os valores ocidentais. Ikeda, por outro lado, é budista, tinha 44 anos na ocasião do encontro e cresceu em meio à cultura oriental. Apesar das inúmeras diferenças, com base no princípio da dignidade da vida, refletiram sobre diversos assuntos que acompanharão a humanidade pelo vasto futuro.

A palavra “diálogo” vem do grego diálogos, e é formada pelo prefixo dia, que significa “através”, e por legein, que significa “falar”². Portanto, resumidamente, o diálogo representa uma forma de interação entre duas ou mais pessoas que, por meio da palavra, expressam uma à outra sua opinião e percepção sobre determinado assunto.

Existem condições para que um diálogo aconteça?

Embora não exista uma “receita-padrão”, há alguns pontos básicos que tendem a caracterizar um bom diálogo, como a disposição de aprender, o respeito e a empatia pelo outro.

A disposição de aprender significa admitir que nosso conhecimento é limitado e parcial, e a interação com outro ser humano, de diferentes vivências e características, nos permite uma visão de mundo mais rica e abrangente. Já o respeito absoluto nos possibilita reconhecer a dignidade da vida do outro, ainda que haja discordância de ideias.

No livro Comunicação Não-violenta, o autor Marshall B. Rosenberg esclarece a importância do exercício de nos colocar no lugar do outro durante um diálogo:

A empatia está em nossa capacidade de estarmos presentes. Continuo a me espantar com o poder curativo da empatia. Repetidas vezes tenho testemunhado pessoas transcendendo os efeitos paralisantes da dor psicológica, quando elas têm contato suficiente com alguém que as possa escutar com empatia.³

Devo iniciar um diálogo me sentindo superior ao outro?

Falar “para alguém” é comum em relações hierárquicas e desiguais, em que apenas um tem o poder e a capacidade de transmitir informações, enquanto o outro somente a absorve de forma passiva. Diferentemen­te, falar “com alguém” significa construir valor a partir da diferença; complementar conhecimentos em prol de um objetivo comum.

Quando pensamos na diferença entre gerações, por exemplo, a sabedoria adquirida ao longo dos anos por aqueles mais experientes e a facilidade dos mais novos em acessar diversas ferramentas tecnológicas podem ser fatores de distanciamento ou de aproximação, a depender da nossa disposição em abandonar uma possível superioridade moral e conseguir, humildemente, se tornar completo com as características do outro.

Por isso, as interações entre filhos e pais na família, entre iniciante e veterano na organização e entre aluno e professor na escola ou faculdade devem ser estimuladas e cuidadosamente construídas. No livro Escolha a Vida, um Diálogo sobre o Futuro, que resultou justamente do diálogo com Toynbee, o presidente Ikeda ressal­ta o potencial desse tipo de contato:

Se as gerações mais velhas e mais novas adotarem como ponto de partida o reconhecimento da dignidade humana nesse sentido, confio em que será encontrado um caminho para a união de ambas. Isto, por seu turno, levaria à reconstrução do sistema de poder e da ordem educacional, e à criação de uma ordem inteiramente nova.⁴

Qual é a minha intenção neste diálogo? Falar por último significa ser vencedor?

Dialogar não é queda de braço entre vencedor e perdedor, entre alguém que dá a “palavra final”, enquanto o outro será derrotado por argumentos mais convincentes.

No livro Escolha a Vida, um Diálogo sobre o Futuro, é nítido o intercâmbio de ideias entre os participantes, que se revezam harmonicamente para propor temas relevantes; embasar e descrever com mais detalhes a sua opinião; ouvir atentamente uma colocação diferente; e oferecer sua conclusão final a respeito de um assunto.

Portanto, sem se limitar à vontade de que todos tenham a mesma opinião final, o mais importante é garantir que, ao longo do processo, todos possam se sentir à vontade para expor suas ideias de forma sincera e autêntica. Enfatizando o potencial do diálogo de humanizar as relações humanas, Ikeda sensei incentiva:

Armados de paciência e trajando o “manto da cortesia e da tolerância”,⁵ vamos insistir em sempre falar com os outros com uma voz clara e vibrante. Vamos dialogar de forma calorosa e alegre. Vamos realizar diálogos que inspiram e incentivam; diálogos transbordantes de filosofia. São esses diálogos que abrirão o caminho para um mundo realmente mais humano. E vamos nos empenhar ao máximo para ligar esses diálogos à contínua vitória de nosso movimento.⁶

E como saber se tive um bom diálogo?

Tão importante quanto o que se fala, é como se fala — por essa razão, gostaríamos de compartilhar algumas dicas práticas que podem ajudar em um diálogo mais formal, em uma prosa com um amigo e até na DR com o crush:⁷

• Crie um ambiente favorável ao diálogo, em que os participantes se sintam à vontade e haja o mínimo de interferência externa.
• Utilize um tom de voz adequado para se expressar de forma sábia.
• Exercite a escuta ativa:⁸ além de ouvir atentamente a comunicação verbal, absorva cada detalhe da linguagem não expressa, como a postura, a expressão facial, as reações espontâneas e outros sinais sutilmente transmitidos ao longo da interação.
• Não monopolize a palavra e, enquanto o outro estiver se expressando, jamais o interrompa e evite ao máximo desviar sua atenção com outras atividades.
• Esteja pronto para reativar o diálogo quando perceber que a interação está se perdendo.
• Ter a sensação de que haveria mais assunto para continuar o diálogo e dispor elementos para fazer uma autorreflexão futura são fortes indícios de que você acabou de ter um excelente diálogo. =)

Sobrepondo as diferenças e imbuídos do mesmo sentimento do presidente Ikeda de abrir novos caminhos para o futuro por meio do diálogo, vamos realizar conversas francas e inspiradoras, com a firme convicção de que esta é uma das ferramentas de conexão mais fundamentais entre as pessoas e de transformação da sociedade.

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Reprodução/Foto-RN176 Presidente Ikeda (à dir.) dialoga com o historiador britânico Arnold J. Toynbee (Londres, maio 1972). Dr. Daisaku Ikeda. Ele é um filósofo, escritor, fotógrafo, poeta e líder budista da SGI atualmente o Mestre e Presidente da Soka Gakkai Internacional – SGI – Editora Brasil Seikyo – BSGI

Notas:

1. Agenda 2030 da Divisão dos Jovens da BSGI: https://agenda2030dj.wordpress.com/portfolio/
2. Disponível em: https://origemdapalavra.com.br/palavras/dialogo/. Acesso em: 8 de fev. 2022.
3. ROSENBERG, Marshall B. Comunicação Não-violenta: Técnicas para aprimorar Relacionamentos Pessoais e Profissionais. São Paulo: Ágora, 2006. p. 214.
4. TOYNBEE, Arnold J.; IKEDA, Daisaku. Escolha a Vida: Um Diálogo sobre o Futuro. Rio de Janeiro: Record, 1976. p. 142.
5. Gosho Zenshu [Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin]. Tóquio: Soka Gakkai, p. 971.
6. Terceira Civilização, maio 2006.
7. DR tem o significado de “discutir o relacionamento”; e crushé gíria empregada para se referir à pessoa amada.
8. TARTUCE, Fernanda. Técnicas de Mediação. In: Mediação de Conflitos: Da Teoria à Prática. São Paulo: Atlas, 2011. p. 7.