“Diferentes em corpo, unos em mente”
ROTANEWS176 24/10/2026 08:10
ENCONTRO COM O MESTRE
Por Dr. Daisaku Ikeda
Parte final
A verdadeira herança da fé flui na comunidade harmoniosa de praticantes que compartilham o grande juramento pelo kosen-rufu
Reprodução/Foto-RN176 Ikeda sensei dialoga com carinho com integrantes da Divisão dos Estudantes da Soka Gakkai, herdeiros do futuro, no Centro de Aprimoramento de Shikoku (Japão, 13 nov. 1981). Dr. Daisaku Ikeda. Ele era pacifista, filósofo, escritor, fotógrafo, poeta e líder budista da SGI atualmente o Mestre e Presidente da Soka Gakkai Internacional – SGI – Foto: Seikyo Press
Trechos de explanação do presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, do escrito A Herança da Suprema Lei da Vida
Trecho do escrito
Todos os discípulos e seguidores leigos de Nichiren devem recitar Nam-myoho-renge-kyo com o espírito de diferentes em corpo, unos em mente, transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si,1tornando-se inseparáveis como o peixe e a água. Esse laço espiritual é a base para a transmissão universal da Lei suprema da vida e da morte. Aqui reside o verdadeiro objetivo da propagação de Nichiren. Quando estiverem unidos assim, até o grande desejo da ampla propagação [kosen-rufu] poderá ser concretizado. Porém, se um único discípulo de Nichiren destruir essa união de diferentes em corpo, unos em mente, ele será como um guerreiro que destrói o próprio castelo a partir do interior.2
DR. DAISAKU IKEDA
O fator essencial para atingir essa imensa aspiração é a união
Na Soka Gakkai, os dois primeiros presidentes, Tsunesaburo Makiguchi e Josei Toda, empreenderam esforços orientados para a construção de uma organização alicerçada na sólida união e na qual vibra o ritmo da vitória total. Eu também tenho me devotado ao cumprimento dessa missão. O que vemos hoje é uma comunidade harmoniosa de praticantes firmemente unidos, a base do kosen-rufumundial.
Meu desejo mais ardente é que os jovens, nossos sucessores, herdem totalmente esse nobre ritmo de vitória, impulsionados pela união de “diferentes em corpo, unos em mente”.
O significado de “unos em mente”
Com essa finalidade, gostaria de analisar alguns pontos sobre o conceito de “unos em mente”, ou seja, a unidade de objetivo ou propósito, a chave da vitória.
1. O grande juramento pelo kosen-rufu
Em primeiro lugar, “unos em mente” refere-se ao grande desejo ou juramento pelo kosen-rufu.
Durante a Perseguição de Atsuhara,3 Daishonin escreveu a seu jovem discípulo Nanjo Tokimitsu:4 “Meu desejo é que todos os meus discípulos façam um grande juramento”.5 Essa frase é uma exortação de Daishonin a seus seguidores a se dedicar à causa do kosen-rufu.
O grande juramento de realizar o kosen-rufucorresponde também, no nível essencial, à unicidade de mestre e discípulo que os presidentes Makiguchi, Josei Toda e eu compartilhamos, por termos herdado esse juramento, ligando nossa vida diretamente à de Nichiren Daishonin. Nós três dedicamos a própria vida para realizar esse desejo por meio de esforços infatigáveis. Essa é a verdadeira essência da união de “diferentes em corpo, unos em mente”.
“Uma única mente” também se refere ao espírito de combater exaustivamente as forças destrutivas que buscam obstruir o nobre movimento pelo kosen-rufu. (…)
2. Respeito pelos companheiros
A unidade de objetivo ou propósito é estabelecida com base no respeito genuíno por nossos companheiros.
O espírito do kosen-rufu ensinado no Sutra do Lótus fundamenta-se na profunda convicção de que todas as pessoas possuem a natureza de buda e, consequentemente, o potencial para atingir a iluminação. Uma comunidade harmoniosa de praticantes unidos pelo objetivo comum de realizar o kosen-rufutem de refletir, naturalmente, essa filosofia do Sutra do Lótus nas próprias ações e princípios.
O bodisatva Jamais Desprezar6 adotou a prática de se curvar em reverência a todos com quem se encontrava por ter a convicção de que cada pessoa possui inerente a natureza de buda e, portanto, pode atingir a iluminação mediante a fé no Sutra do Lótus. Ele também reverenciava as pessoas que não acreditavam no sutra.
Nossos companheiros que mantêm a fé no Gohonzon e se empenham pelo kosen-rufu atingirão, infalivelmente, a iluminação. Por isso, devemos conferir-lhes o máximo respeito. Com relação aos que praticam os ensinamentos do Sutra do Lótus, no capítulo 28 consta: “Se vir alguém que aceita e mantém este sutra, deve se levantar e cumprimentá-lo de longe, com o mesmo respeito que demonstraria ao Buda”.7
A união de “diferentes em corpo, unos em mente” simboliza uma relação fundamentada na filosofia budista de respeito a todas as pessoas. “Unos em mente” implica, portanto, a atitude de respeito mútuo entre os companheiros.
3. Uma fé que tem como base o comprometimento de mestre e discípulo
Por fim, “unos em mente” significa, simplesmente, uma fé fundamentada no comprometimento firmado entre mestre e discípulo. A essência dessa união de “diferentes em corpo, unos em mente” existe nesse tipo de fé. Isso quer dizer sintonizar nosso coração com o grande juramento pelokosen-rufu, com o coração do Buda e de todo líder genuíno do kosen-rufu.
Nikko Shonin,8 discípulo e sucessor imediato de Nichiren Daishonin, foi fiel ao mestre por toda a vida e construiu uma comunidade harmoniosa de praticantes diretamente ligada ao Buda. Em contraste, os cinco sacerdotes seniores,9 temendo a perseguição das autoridades e esquecendo-se do espírito de mestre e discípulo, desviaram-se do caminho do kosen-rufu.
Voltar-se contra o mestre é a demonstração mais cabal de ruptura da união de “diferentes em corpo, unos em mente”.
“Buda Soka Gakkai”
Enquanto o espírito fundamental dos três primeiros presidentes de se devotar abnegadamente pelo kosen-rufu fluir na vida dos membros da organização e enquanto todos estiverem unidos com base no princípio de “diferentes em corpo, unos em mente”, a mesma força vital extraordinária que existe no Buda, capaz de conduzir todas as pessoas à iluminação, existirá também na Soka Gakkai.
Essa força vibrante irradia a poderosa luz da benevolência e dissipa a escuridão do sofrimento na vida das pessoas; infunde-lhes coragem e esperança; faz soar o rugido do leão para combater a injustiça e proclamar a vitória e inspira-lhes convicção para transformar o próprio carma e conquistar a felicidade, e também ajudar os outros a fazer o mesmo.
Dotada dessa monumental força do Buda, a Soka Gakkai ergue-se como uma comunidade de praticantes firmemente unidos por um mesmo propósito. Nossa organização é uma imensa fortaleza, indestrutível, protegida pelo comprometimento inabalável de mestre e discípulo, capaz de repelir os ataques mais perversos dos três obstáculos e das quatro maldades. Por essa razão, o presidente Josei Toda predisse que, nos sutras ou escritos do futuro, nossa organização ficaria registrada como “Buda Soka Gakkai”. Tal comunidade de seguidores firmemente unidos diretamente ligada a Daishonin e dedicada à concretização do kosen-rufu é o próprio Buda. Essa era a convicção inabalável do meu mestre.
O presidente Josei Toda costumava dizer: “A Soka Gakkai é mais preciosa do que minha própria vida”. Venho protegendo e nutrindo essa comunidade harmoniosa de praticantes, que cumpre a ordem e o desejo do Buda, da melhor forma possível, como se ela fosse a própria vida do meu mestre, Josei Toda. Adotei como convicção e princípio fundamentais da nossa organização a união de “diferentes em corpo, unos em mente”. Com essa consciência, tenho feito o máximo para desenvolver a Soka Gakkai e promover o kosen-rufu.
Continuemos, portanto, a nos empenhar na fé e a atuar sinceramente para criar união na diversidade — “diferentes em corpo, unos em mente” — e, dessa forma, expandir a comunidade harmoniosa de praticantes construída pelos três primeiros presidentes por meio do comprometimento entre mestre e discípulo. Esse é o próprio caminho do kosen-rufu, o passo mais seguro para a paz mundial.
Fonte:
Cf. IKEDA, Daisaku. A Herança da Lei Suprema da Vida. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2019. p. 105-112.
Notas:
1. A frase “transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si” poderia ser traduzida literalmente como “sem pensar em si próprio ou nos outros, nisso ou naquilo”. Não deve ser interpretada como uma negação da individualidade, mas como uma exortação a transpor as divisões entre as pessoas, originadas do egoísmo.
2. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 226, 2020.
3. Perseguição de Atsuhara: Uma série de ameaças de violência contra os seguidores de Nichiren Daishonin na vila de Atsuhara, distrito Fuji, província de Suruga (parte da atual prefeitura de Shizuoka). As hostilidades transcorreram ao longo de três anos, intensificando-se em 1278. A perseguição culminou em Hei no Saemon, subchefe do Departamento de Assuntos Militares e de Defesa do governo, ordenando a execução de três dos vinte camponeses presos, todos seguidores de Nichiren Daishonin. Os irmãos Jinshiro, Yagoro e Yarokuro preferiram morrer a renunciar à fé. Os irmãos ficaram conhecidos como os “Três Mártires de Atsuhara”.
4. Nanjo Tokimitsu (1259–1332): Fiel seguidor de Nichiren Daishonin e administrador da vila de Ueno, distrito Fuji, província de Suruga (parte da atual prefeitura de Shizuoka). Durante a Perseguição de Atsuhara, Tokimitsu valeu-se da influência que tinha para proteger os companheiros seguidores de Daishonin, abrigando-os na própria casa. Pela coragem e pelos esforços incondicionais de Tokimitsu, Daishonin concedeu-lhe o título de “Sábio de Ueno”, apesar de ele ter na época apenas 20 anos.
5. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. II, p. 269, 2017.
6. Bodisatva Jamais Desprezar: De acordo com o capítulo “Jamais Desprezar”, do Sutra do Lótus, esse era o nome de Shakyamuni em uma de suas existências passadas como bodisatva. Jamais Desprezar curvava-se em reverência diante de qualquer indivíduo que encontrasse por entender que todos possuíam a natureza de buda. Porém, as pessoas de extrema arrogância caluniavam-no e atacavam-no com pedras e bastões. No Sutra do Lótus consta que, por ter agido dessa forma, o bodisatva pôde expiar as ofensas passadas e purificar os seis órgãos dos sentidos. Em contrapartida, as pessoas que o caluniaram caíram no inferno. Todavia, pelo fato de essas pessoas terem formado uma ligação com o Sutra do Lótus, ainda que pela oposição a ele, puderam renascer na companhia de Jamais Desprezar e receber instrução sobre o ensinamento da iluminação. Esse é o princípio de atingir a iluminação por meio da relação inversa. O capítulo “Bodisatva Jamais Desprezar” descreve a atitude correta na propagação e os benefícios da “relação inversa” para as pessoas dos Últimos Dias da Lei.
7. The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras [Sutra do Lótus e seus Capítulos de Abertura e Conclusão]. Tradução: Burton Watson. Tóquio: Soka Gakkai, cap. 28, p. 365.
8. Nikko Shonin (1246–1333): Discípulo de Nichiren Daishonin; o único dos seis sacerdotes seniores a manter-se fiel ao espírito de Daishonin, ou seja, a conservar a essência do ensinamento do Buda. Nikko tornou-se seguidor de Daishonin quando ainda era criança, servindo-o devotadamente e chegando a acompanhá-lo até o exílio na Ilha de Sado. Quando Daishonin vivia em retiro no Monte Minobu, Nikko devotou-se de corpo e alma às atividades de propagação na província de Suruga e nas áreas vizinhas. Depois da morte de Nichiren Daishonin, os demais sacerdotes seniores começaram a se distanciar dos ensinamentos do Buda. Por essa razão, Nikko decidiu se separar deles. Ele se estabeleceu no distrito Fuji, em Suruga, onde dedicou o resto da vida a proteger e a propagar o ensinamento de Nichiren Daishonin e a conduzir os discípulos à prática budista.
9. Cinco sacerdotes seniores: Nichiren Daishonin, pouco antes de morrer, designou seis sacerdotes seniores como principais discípulos. Dos seis sacerdotes (excluindo Nikko), cinco traíram o mestre, deturpando o ensinamento dele.
Dica de leitura
Veja a íntegra desta explanação de Ikeda sensei no livro A Herança da Suprema Lei da Vida
FONTE: CF. IKEDA – EDITORA BRASIL SEIKYO=EBS
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