ROTANEWS176 E POR ISTOÉ 31/07/2021 09h30 Por Antonio Carlos Prado e Mariana Ferrari
A democracia racial não será instituída queimando-se estátuas, como ocorreu com a do bandeirante Borba Gato, em São Paulo. Negar a história é negar a existência e a evolução da humanidade
Reprodução/Foto-RN176 ALTERNATIVA Estátua do bandeirante Borba Gato é queimada em São Paulo: ao invés de destruí-la, não seria melhor levá-la a um museu? (Crédito: Rafael Vilella)
Se a queima ou derrubada de estátuas fosse a solução para o preconceito, a democracia racial seria instaurada feito um passe de mágica. Esse tipo de atitude tem, no entanto, justamente o efeito reverso, por uma evidente razão: destruir monumentos que simbolizam e eternizam personalidades que foram escravagistas significa negar a história — e, negar a história, é negar a existência e a evolução da humanidade. Mais: abre-se caminho para que comportamentos inaceitáveis do passado repitam-se no presente. É justamente para que não ocorra tal repetição que “a história é um olhar do presente sobre o passado”, como ensina Victor Missiato, doutor em história e professor do colégio Mackenzie, em Brasília. “Pode-se derrubar todos os monumentos do mundo, mas isso não muda o que aconteceu”, diz o especialista em estudos afro-americanos David Blight, da Universidade de Yale, nos EUA. “No presente, temos de ser cuidadosos com nossas crenças e atitudes em relação ao passado”. Não foi com o cuidado metodológico recomendado por Blight que agiram, por exemplo, aqueles que atearam fogo na estátua do bandeirante Manuel Borba Gato, na semana passada, na cidade de São Paulo.
Reprodução/Foto-RN176 Os Bombeiros apagando o fogo posto na Estátua do bandeirante Borba Gato pela “Revolução Periférica” – Divulgação
Quem tentou incendiá-la e por quê? Seguindo uma perversa forma de revisionismo, que ocorre em diversos países, membros do grupo denominado “Revolução Periférica” assumiram a responsabilidade pelo ato. Entre eles está o fundador da sigla “Entregadores Antifascistas”, Paulo “Galo” Lima, preso ao se apresentar à polícia. Ele tentou justificar o seu ato: “foi para levantar o debate sobre um genocida e abusador”. Agindo como agiu (a ideia de derrubada da estátua vem desde 2020), Lima não abre debate algum, até porque pessoas sérias empenhadas verdadeiramente na luta contra o racismo não endossam essa atuação. O paulista Borba Gato (1649-1718), assim como outros bandeirantes, ao mesmo tempo em que desbravava o País entre os séculos XVII e XVIII, chegando a ampliar nossas fronteiras, ia atrás de riquezas naturais e minérios, escravizava indígenas, capturava, em troca de recompensas, escravizados que tinham conseguido fugir de seus feitores — em confrontos, chegou a exterminar etnias.
Reprodução/Foto-RN176 EXPULSÃO A estátua do general escravagista Robert Lee (1807-1870) teve de ser removida do Capitólio: será substituída pela de Barbara Johns, pioneira na luta pelos direitos civis nos EUA (Crédito:Office of Governor Northam)
Tanto Borba Gato quanto seus pares foram alçados a símbolos de São Paulo, por intelectuais e políticos, com o objetivo, sobretudo, de valorizar o estado paulista junto a outras unidades do Brasil mais ricas e prestigiadas. Assim, os bandeirantes entraram para a história, simultaneamente, como heróis e escravocratas. “É preciso entender a complexidade humana”, diz Missiato. É preciso, também, entender a complexidade de épocas — em 1963, quando se deu a inauguração da estátua, erigida pelo escultor brasileiro Júlio Guerra, isso já ocorreu sob muitas críticas. “A história é lugar de embate e confronto”, diz ele. Não se trata, aqui, em hipótese alguma, de se fazer a defesa da escravidão. Ela é execrável em tempos passados, presentes e futuros. Não pode, por nenhuma razão, o homem escravizar o homem. O que é preciso, no entanto, é que não se faça um revisionismo inconsequente. Caso contrário, corre-se o risco de se ver incendiada ou derrubada a estátua de Tiradentes, na cidade mineira de Ouro Preto, porque ele era dono de escravizados; ou ver-se destruídos os símbolos que lembram Xica da Silva, que da condição de escravizada alcançou o status de princesa, e, mesmo sendo negra, escravizou negros. O mais construtivo é aprender com os fatos — e se Borba Gato existe enquanto estátua, é porque existiu na vida real.
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“Os bandeirantes eram uma maneira de São Paulo superar outras capitais. São Paulo era mais pobre, não tinha igrejas nem fortalezas, mas tinha esses ‘heróis’”, diz o historiador e professor do Museu Paulista, Paulo Garcez Martins. “Era uma espécie de resposta de artistas, intelectuais e políticos para enaltecer o passado colonial paulista. E é a partir dessa construção imaginária que o bandeirante vai assumir a persona de herói”. Ao longo da jornada humana sempre se queimou ou se derrubou símbolos de outras épocas, mas esse movimento cresceu consideravelmente após a selvageria de um policial branco sufocar até a morte o preto George Floyd, na cidade norte-americana de Minneapolis. Os protestos e o movimento “Black Live Matter” espalhou-se por todo o mundo. Nos EUA, a estátua de um dos símbolos da escravatura, o general Robert E. Lee, estava na cripta do Capitólio. Foi tamanha a pressão popular, que o monumento acabou removido para um museu — melhor do que ser destruída, porque, em um museu, as novas gerações podem olhá-la e aprender sobre a iniquidade do preconceito racial. Mais: podem aprender sobre a Guerra da Secessão americana.
Reprodução/Foto-RN176 “É preciso entender a complexidade humana. A história é lugar de embate e confronto” Victor Missiato, doutor em história e professor do colégio Mackenzie, em Brasília (Crédito:Sergio Dutti / ISTO É)
Outros dois exemplos marcantes envolveram as estátuas de Cristovão Colombo, descobridor da América, e de Edward Colston, comerciante britânico de escravos. Os monumentos de Colombo foram destruídos em diversos países; o monumento de Colston foi jogado em um porto da cidade inglesa de Bristol. “O ideal é que sociedade civil e poder público cheguem, juntos, a um consenso”, diz Tiago Santos Salgado, doutor em História pela PUC e pesquisador do Centro de Estudos de História da América Latina. “Monumentos podem ser levados a museus, e, ao lado deles, ter placas explicativas. Outra solução seria também esculpir esculturas de escravizados e indígenas. Melhor que ficar na discussão polarizada”.
