ROTANEWS176 E POR BRASIL SEIKYO 04/04/2020 11:00

CADERNO NOVA REVOLUÇÃO HUMANA

Capítulo “Frescor”, volume 29

PARTE 47

Shin’ichi sentiu que o diálogo com o Dr. Wilson foi extremamente significativo, concordando com muitas de suas opiniões. Em especial, sentiu enorme simpatia pela preocupação e pela atenção manifestadas pelo Dr. Wilson em relação à tendência de as religiões caírem no fundamentalismo e no dogmatismo.

Tanto o ser humano como a religião vivem na sociedade acompanhando a época. O fundador de uma religião também a propaga na sociedade do seu tempo. Portanto, em um ensinamento há princípios imutáveis e, ao mesmo tempo, aspectos que devem ser analisados com flexibilidade em função das diferenças de cultura e de costumes do país e da localidade, como também das mudanças de época.

O pensamento do budismo é o de “adaptação aos costumes locais” (jap. zuiho bini). É respeitar a cultura, os hábitos e os costumes de cada localidade, desde que não se infrinja o verdadeiro significado do budismo. Ensina a importância de se adaptar às mudanças da sociedade e da época, bem como a postura proativa de respeitar as diferenças culturais.

A perda desta visão de “adaptação aos costumes locais” são o fundamentalismo e o dogmatismo, pois levam à atitude de não aceitar a diversidade nem as mudanças, considerando que não só o ensinamento de sua religião, mas também sua cultura, seus costumes e tradições são todos um bem absoluto. No final, acabam discriminando e rejeitando unilateralmente tudo aquilo que difere de si próprios, acreditando que são um mal.

Há uma aguçada percepção do filósofo, matemático e físico francês Blaise Pascal: “Não há outro momento em que o homem provoca maior mal, de forma completa e ainda com alegria, do que quando possui uma forte consciência religiosa”.¹ Não se deve esquecer que a religião possui o lado bom e o lado mau.

Originalmente, a religião existe para o bem das pessoas, a prosperidade social e a paz do mundo. A restauração de uma religião se encontra no ato de cumprir sua missão original. Para tanto, é necessária a tarefa de constante questionamento do modo de ser da religião. Ela só se torna uma força para a reforma social se houver seu próprio desenvolvimento e uma reforma ininterrupta de si mesma.

Parte 48

É natural que um religioso tenha forte convicção nos ensinamentos, pois sem ela não conseguiria divulgar a religião nem fazer dela o inabalável pilar espiritual. O importante é se suas afirmações possuem um sólido embasamento que resistam à verificação de sua validade. Uma convicção sem embasamento não passa de fé cega autojustificada.

Nichiren Daishonin considerou o Sutra do Lótus como o supremo ensinamento e declarou que sua essência é o Nam-myoho-renge-kyo. Ele apontou, de modo aguçado, os erros das diversas escolas religiosas que negavam o Sutra do Lótus sem fundamentação concreta. Por causa disso, Daishonin foi criticado e acusado de hipócrita, intolerante e exclusivista. Mas essa era uma visão totalmente equivocada. Ele chegou à conclusão, depois de se dedicar ao estudo de diferentes religiões em várias localidades, tais como no Monte Hiei, e de investigar criteriosamente os ensinamentos em uma pesquisa comparativa objetiva, do aspecto das provas documentais, teóricas e reais. Portanto, era uma convicção embasada em uma minuciosa verificação.

Além disso, conclamou os sacerdotes de diversas religiões para diálogos e amplos debates sobre temas relacionados a quais ensinamentos budistas representavam a verdade. Como consta em seus escritos, “Enquanto as pessoas de sabedoria não provarem que meus ensinamentos são falsos, jamais desistirei!”,²Daishonin afirma claramente que se outra pessoa de maior sabedoria lhe indicar um ensinamento mais profundo e correto, ele o seguirá. Isso demonstra sua atitude sincera de busca e pesquisa, deixando clara a necessidade de tornar pública a investigação sobre a verdade rejeitando de maneira categórica a hipocrisia, justamente porque a religião é a base para definir o modo de viver das pessoas, e sua felicidade ou infelicidade. Desnecessário dizer que, ao mesmo tempo, é uma afirmação de Nichiren Daishonin embasada em sua absoluta convicção nos seus ensinamentos.

Promover uma discussão aberta a partir de sólida convicção religiosa nada tem a ver com a natureza exclusivista ou a intolerância. Pode-se dizer que uma crítica racional à religião é uma importante condição para a verificação e o aprimoramento dos seus ensinamentos.

Nichiren Daishonin clamava pelos debates sobre as doutrinas em local público. Porém, os sacerdotes das demais religiões rejeitavam essa proposta e se associavam às autoridades governamentais da época, conspirando para oprimi-lo e persegui-lo.

O personagem do presidente Ikeda no romance é Shin’ichi Yamamoto, e seu pseudônimo, como autor, é Ho Goku.

Notas:

1. MORISHIMA,Tsuneo. Majo kari[Caça às Bruxas]. Livraria Iwanami.