ROTANEWS176 17/01/2026 11:10
ENCONTRO COM O MESTRE
Por Dr. Daisaku Ikeda
Trabalhar para concretizar uma sociedade pacífica e próspera é a principal característica de uma religião viva.
Reprodução/Foto-RN176 “Gostaria que vocês, jovens, liderassem a jornada da construção de uma sociedade ideal.” Presidente Ikeda, de terno branco, dialoga amigavelmente com estudantes da Universidade Nacional Autônoma do México durante a sua visita ao país (Cidade do México, mar. 1981). Ele foi um filósofo, escritor, fotógrafo, poeta e líder budista da SGI atualmente era o Mestre e Presidente da Soka Gakkai Internacional — Foto: Seikyo Press
Acompanhe trechos selecionados de dois discursos de Ikeda sensei em que ele nos incentiva a atuar pela concretização de um mundo pacífico por meio de nossas ações diárias
Lastimando o infindável sofrimento das pessoas de sua época em decorrência de desastres naturais, fome e epidemia, Nichiren Daishonin encaminhou ao governante do país seu tratado Estabelecer o Ensinamento para a Pacificação da Terra, no qual declara que a única maneira de aliviar esse sofrimento seria abraçar uma sólida filosofia de respeito pela dignidade da vida. O presidente Ikeda explica que o espírito de “estabelecer o ensinamento para a pacificação da terra” é a essência do Budismo Nichiren e um pilar central da Soka Gakkai.
DR. DAISAKU IKEDA
Afirma-se que os ensinamentos expostos por Nichiren Daishonin ao longo de toda a sua existência começam e terminam com o tratado Estabelecer o Ensinamento para a Pacificação da Terra.
Nesse escrito, pulsam a grande compaixão e o ardente desejo de Daishonin de consolidar a felicidade das pessoas e uma sociedade pacífica com base no ensinamento do budismo.
Em perfeita consonância com o espírito de “estabelecer o ensinamento para a pacificação da terra”, nós, da Soka Gakkai, promovemos o kosen-rufu sobrepujando tempestades de perseguições de todos os tipos. Tenho a convicção de que Daishonin está louvando nossos esforços.
Como ele afirma nesse tratado: “Se o senhor se importa realmente com a segurança pessoal, deve primeiro orar pela paz e segurança nos quatro quadrantes da terra”.1 Caso desejemos a felicidade pessoal, aponta ele, devemos, primeiro, orar pela segurança e prosperidade da sociedade e pela paz mundial.
Enquanto guerras e desastres naturais afligirem o país, as pessoas não conseguirão obter a felicidade. Não se trata apenas de se esforçar pela própria felicidade. A verdadeira felicidade só pode ser obtida quando oramos por uma sociedade pacífica e próspera para todos e nos dedicamos para tornar isso realidade.
Além do mais, ao adotarmos essa maneira de viver, conseguimos nos libertar da concha do nosso eu menor e conquistar uma vida genuinamente gratificante e realizada.
Josei Toda disse aos membros da Divisão dos Jovens: “Reflitam sobre como transformar a sociedade e o que precisam fazer para construir uma sociedade ideal! Desejo que baseiem suas ações numa perspectiva mais ampla”.
Gostaria que vocês, jovens, liderassem a jornada da construção de uma sociedade ideal. Espero que se empenhem ativamente na sociedade e deem o máximo de si para ajudar os outros e contribuir para a sua comunidade. Essa é a essência do Budismo Nichiren.
O ser humano é a base da sociedade e das nações, e suas ações são moldadas por ideias, filosofias e religiões.
A situação de uma sociedade depende em larga escala dos princípios e objetivos que norteiam a vida das pessoas. Por isso, é vital que cada indivíduo possua uma sólida filosofia de vida. Nosso movimento em prol do kosen-rufu representa, portanto, um esforço para concretizar o ideal de “estabelecer o ensinamento para a pacificação da terra”.
Em outro escrito, Daishonin declara: “Em análise final, a menos que consigamos demonstrar a supremacia deste ensinamento, os desastres continuarão sem trégua”.2
O budismo concentra o foco em vencer. A verdadeira paz e a prosperidade só podem ser alcançadas quando aquilo que é certo e justo prevalece e os princípios corretos florescem.
A vida é uma batalha. Só obteremos um resultado vitorioso por meio de uma oração fervorosa, árduos esforços e dando continuidade às nossas ações até o fim. Sejamos pessoas capazes de vencer em todas as esferas, mediante esforços dedicados e diálogo sincero.
Daishonin sofreu duras perseguições por ter admoestado as autoridades do governo. Por que ele redigiu o tratado Estabelecer o Ensinamento para a Pacificação da Terra, mesmo tendo plena consciência de que seria perseguido por isso? Em Considerações sobre “Estabelecer o Ensinamento para a Pacificação da Terra”, ele esclarece sua motivação: “Declaro tudo isso unicamente em prol da nação, da Lei e das demais pes-soas, não em benefício próprio”.3
Nichiren Daishonin, Buda dos Últimos Dias da Lei, estava disposto a proclamar intrepidamente a verdade em prol do budismo, da paz e da humanidade.
Toda sensei disse:
Mesmo quando estava para ser decapitado e mesmo exposto ao frio intenso na Ilha de Sado coberta de neve, Daishonin não declarou que era o pilar, os olhos e a grande nau do Japão, e lutou abnegadamente pela felicidade de todos? Retornemos ao nosso sólido eu inerente e lutemos dando tudo de nós!
A Soka Gakkai expandiu amplamente pelo mundo todo uma rede de paz, cultura e educação fundamentada no Budismo Nichiren. Ao mesmo tempo em que a organização se empenha para concretizar a felicidade para todos por meio da filosofia da revolução humana, promove em âmbito mundial o diálogo entre civilizações, movida pelo desejo de edificar uma sociedade pautada pela coexistência harmoniosa.
Daishonin escreve: “A pessoa de sabedoria não é a que pratica o budismo à parte dos assuntos seculares; em vez disso, ela tem plena compreensão dos princípios que regem o mundo”.4
Temos o compromisso de realizar uma contribuição positiva ao mundo, demonstrando a sabedoria do budismo no seio da sociedade. É dessa forma que fazemos o budismo evidenciar seu brilho como uma religião verdadeiramente viva.
Líderes e pensadores do mundo inteiro louvam nosso movimento pelos seus préstimos à humanidade. Praticando de acordo com os ensinamentos de Daishonin e herdando o seu espírito, nós, da Soka Gakkai, somos hoje o “pilar da paz” para o mundo, os “olhos da educação” para os jovens e a “grande nau da cultura” para a humanidade.
Com esse profundo orgulho e convicção em nosso coração, sigamos em frente de forma intrépida.
Extraído de um discurso proferido numa conferência comemorativa do Dia da SGI, Tóquio, 26 de janeiro de 2010.
* * *
Ação é a marca dos praticantes do Budismo Nichiren
O presidente Ikeda explica que os bodisatvas da terra são pessoas de ação, e que a força propulsora do kosen-rufu reside em praticar e propagar ativamente a Lei Mística no mundo real.
Vida não é teoria, é ação. O âmago do budismo, que ensina a essência da existência humana, também se encontra na ação.
Nichiren Daishonin expressa: “O propósito do advento do buda Shakyamuni, senhor dos ensinamentos, neste mundo reside em seu comportamento como ser humano”.5 Essa conhecida passagem nos mostra que o budismo busca ensinar o comportamento ou a conduta apropriada para um ser humano. A ação correta leva a uma vida correta e incorpora o ensinamento correto do budismo.
Daishonin afirma também: “Sem prática e estudo não pode haver budismo”.6 Ou seja, o budismo não existe isolado de nossos esforços para praticar seus ensinamentos e compartilhá-lo com os outros. Ele deixa implícito que belas palavras, por si só, não são budismo. Esse é um ponto muito relevante, fundamental.
Em outro de seus escritos, Daishonin cita as palavras “basear a mente na nona consciência e conduzir a prática com as seis consciências”.7,8 Significa que devemos basear nossa mente na condição de vida mais pura, mais fundamental, mas praticar o budismo no mundo real, lapidando e aperfeiçoando o nosso eu interior. A afirmação salienta a importância de se empenhar na prática budista em meio à realidade deste mundo.
O Sutra do Lótus descreve o surgimento dos bodisatvas da terra.9 O fato de eles emergirem da terra é profundamente significativo em vários âmbitos, mas o ponto essencial é que eles são bodisatvas dotados de uma missão inerente desde o remoto passado e que, por vontade própria e com muita alegria, assumem seus postos entre a multidão de seres vivos. Isto se dá na dimensão mais profunda da vida, não tendo nada a ver com autoridade ou aparência.
Aqueles que propagam a Lei Mística no mundo real são bodisatvas da terra; ninguém mais além de nós, membros da Soka Gakkai.
Os quatro líderes dos bodisatvas da terra são conhecidos como Práticas Superiores, Práticas Ilimitadas, Práticas Puras e Práticas Consolidadas. A palavra “práticas” faz parte do nome de cada um deles. Todos os bodisatvas da terra são pessoas de ação, não de mera teoria. Agir, devotando-se de corpo e alma, é a prova de ser um bodisatva da terra.
Sem ação, não se pode construir nada; não se consegue alcançar suces-so algum nem a felicidade. Isto se aplica a todos os aspectos da vida e da sociedade. Crítica destituída de ação não passa de lamentação. A lamentação destrói a nossa fé e faz com que nos desvie-mos do caminho da felicidade.
Todas as vidas se mantêm em movimento. O Universo e a Terra estão em movimento. O mesmo acontece com as plantas, os animais e todos os seres vivos. Viver é permanecer ativo, estar engajado em algo, e uma excelente vida é resultado de boas ações. Uma vida maravilhosa é edificada por meio de ações corretas constantes, dia após dia. Por isso, aqueles que continuam a se esforçar e sempre seguem em frente não obstante as circunstâncias são vitoriosos.
Participar das reuniões em prol do kosen-rufu com o ardente espírito de procura de aprender algo novo, manter diálogos calorosos com familiares e vizinhos, almejando tornarem-se felizes juntos — a verdadeira essência do budismo se mantém viva mediante esforços diários dessa natureza, que também irradiam o brilho do benefício da Lei Mística.
Discurso proferido na Reunião Nacional de Líderes da Divisão Feminina realizada em Tóquio, 17 de abril de 1992.
Reprodução/Foto-RN176 Foto de destaque da matéria-Foto BS
Fonte:
IKEDA, Daisaku. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 3: Kosen-rufu e Paz Mundial. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 35-39 e p. 80-82.
Notas:
1. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 24, 2020.
2. Ibidem, v. II, p. 381-382.
3. Ibidem, v. I, p. 172.
4. Ibidem, v. II, p. 389.
5. Ibidem, v. II, p. 113.
6. Ibidem, v. I, p. 405.
7. A fonte da citação é incerta. No que se refere às nove consciências, as cinco primeiras dizem respeito aos cinco sentidos — visão, audição, olfato, paladar e tato. A sexta consciên-cia integra as percepções das cinco primeiras e as transforma em uma imagem coerente. A nona, ou a consciência amala, livre de todas as impurezas cármicas, é a força purificadora fundamental chamada natureza de buda.
8. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 479, 2020.
9. Ibidem, v. I, p. 574.
Fotos: Seikyo Press | BS
FONTES: JORNAL SEIKYO SHIMBUN E JORNAL BRASIL SEIKYO=SP/BS
