ROTANEWS176 27/09/2025 08:25
APRENDER COM A NOVA REVOLUÇÃO HUMANA
Por Dr. Daisaku Ikeda
Nesta continuação da série publicada no Seikyo Shimbun, trechos selecionados de escritos de Nichiren Daishonin e do romance.
Reprodução/Foto-RN176 Primeiro e segundo presidentes da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, à dir., e Josei Toda, à esq., respectivamente, presos por proteger o Budismo de Nichiren Daishonin ante a opressão do governo militar japonês durante a Segunda Guerra Mundial. Ilustração: Kenichiro Uchida
O ensinamento correto d’Aquele que Assim Chega não pode ser destruído por não budistas nem por inimigos do budismo; mas os discípulos do Buda, com certeza, podem destruí-lo. Conforme afirma um sutra, o leão só pode ser devorado pelos vermes que se criam dentro dele.
Carta de Sado1
A atitude dominadora do clero em relação aos membros
No início de 1979, sacerdotes da Nichiren Shoshu começaram a atacar e a criticar a Soka Gakkai mais uma vez. Em 2 de abril daquele ano, após a cerimônia do 21º aniversário de falecimento de Josei Toda em Shinanomachi, Tóquio, Shin’ichi Yamamoto reflete sobre os problemas entre a Soka Gakkai e o clero.
Shin’ichi Yamamoto sentia a terrível natureza perversa e maligna oculta na concepção dos clérigos de dominar os adeptos.
Durante a Segunda Guerra Mundial, quando avançava o controle ideológico no Japão que levou à aceitação do talismã xintoísta pelo clero da Nichiren Shoshu, o primeiro e o segundo presidentes da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi e Josei Toda, mantiveram o ensinamento correto e a doutrina verdadeira. Então, foram presos devido à opressão do governo militar japonês e, no final, Makiguchi faleceu na prisão. Foi sobre essa Soka Gakkai que os clérigos impuseram sucessivas sanções, de forma covarde e mesquinha, por exemplo, proibindo a peregrinação de seus membros ao templo principal.
Mesmo assim, no pós-guerra, a Soka Gakkai veio protegendo o clero e se dedicando sinceramente à Nichiren Shoshu, sempre desejando a concretização do kosen-rufu.
Os clérigos que se autodenominam discípulos atuais de Nichiren Daishonin perseguem a Soka Gakkai, que veio se empenhando na prática da propagação abnegada da Lei, exatamente em conformidade com o testamento do fundador do budismo. Tal situação inimaginável e absurda vinha acontecendo seguidamente desde a época da Soka Kyoiku Gakkai [precursora da Soka Gakkai].
Porém, aos olhos do budismo, tudo se torna claro. Daishonin se refere àquele que promoveria a destruição do budismo: “O ensinamento correto d’Aquele que Assim Chega não pode ser destruído por não budistas nem por inimigos do budismo; mas os discípulos do Buda, com certeza, podem destruí-lo. Conforme afirma um sutra, o leão só pode ser devorado pelos vermes que se criam dentro dele”.2
Ele diz que não são os não budistas nem as pessoas más que caluniam o budismo, mas os discípulos do Buda que realizam o trabalho de destruí-lo. Isso porque, conforme consta no sutra — “demônios malignos se apossarão das pessoas”3 —, o rei demônio do sexto céu4 entra no corpo dos clérigos e cria a desordem nas pessoas. Aqueles que têm o aspecto de clérigos pisoteiam o espírito de Daishonin e obstruem o kosen-rufu. A Soka Gakkai sofreu por causa da opressão irracional dos clérigos também na época de Josei Toda.
Shin’ichi recordou-se do que Toda sensei havia dito rigorosamente: “Sem a existência da Soka Gakkai, não haverá, de forma alguma, o desenvolvimento do kosen-rufu. Tentar destruir a Soka Gakkai, que é a Ordem budista harmoniosa, não é, em suma, obstruir o kosen-rufu?”.
(Capítulo “Grande Montanha”)
Empenhe-se nos dois caminhos da prática e do estudo. Sem prática e estudo não pode haver budismo. Deve não só perseverar como também ensinar aos outros. Tanto a prática como o estudo surgem da fé. Empregue o máximo de sua capacidade ao ensinar os outros, mesmo que seja uma única sentença ou frase.
O Verdadeiro Aspecto de Todos os Fenômenos5
A prática e o estudo são como as duas rodas de um carro e a fé é o seu eixo
Em janeiro de 1981, Shin’ichi viajou para o Havaí e falou no Primeiro Conselho Superior Mundial de Estudo do Budismo, que contou com a presença de representantes de quinze países e territórios, dando orientações baseadas em passagens dos escritos de Nichiren Daishonin.
[Após a leitura do escrito, Shin’ichi explicou:]
— “Prática” significa a prática para si e para os outros posta em ação, ou seja, refere-se à recitação do daimoku e à realização do shakubuku. “Estudo” é o aprimoramento do estudo do budismo. Os verdadeiros discípulos de Nichiren Daishonin são aqueles que se empenham na prática e no estudo. Se não houver a dedicação contínua nesses dois caminhos, já não será mais budismo — é isso que Daishonin afirma. Somente a Soka Gakkai vem agindo conforme essas palavras e vem promovendo o kosen-rufu enfrentando os mais variados tipos de perseguições. É uma verdade que ninguém pode contestar. Os dois caminhos da prática e do estudo surgem da fé. Menosprezar a “prática e o estudo” significa perder a fé. “Fé” é não se curvar diante das intimidações, perseguições e tentações, manter a postura firme de jamais se afastar da organização, abraçar o Gohonzon com todo o coração e seguir avançando rumo ao kosen-rufu. Podemos dizer que a prática e o estudo são como as duas rodas de um carro, e a fé é o seu eixo. Por esse motivo, por mais versado que sejam no estudo do budismo em termos de conhecimento, se não existir a prática, será como tentar avançar com apenas uma das rodas, não conseguirão se manter na órbita correta da prática budista. (…) Nós não nos empenhamos no estudo do budismo para nos tornarmos catedráticos ou profissionais do budismo. Gostaria de reconfirmar com todos que estudamos o budismo para aprofundar a nossa própria fé, para atingir o estado de buda nesta existência e também para promover o kosen-rufu.
O estudo do budismo Soka é o estudo do budismo de ação, e é o estudo aprofundado do princípio da vida que cria a felicidade tanto para si como para os demais.
(Capítulo “Levantando Voo”)
(Traduzido da edição de 16 de junho de 2021 do Seikyo Shimbun, jornal diário da Soka Gakkai.)
Assista
Veja o vídeo da série “Aprender com a Nova Revolução Humana”, volume 30-I
Notas:
1. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 318, 2020.
2. Ibidem, p. 319.
3. Ibidem, p. 327.
4. Rei demônio do sexto céu: Também chamado de rei demônio ou demônio celestial. Rei dos demônios que habita o mais elevado dois seis céus do mundo do desejo. É também designado como aquele que desfruta coisas obtidas por outros e que utiliza os frutos dos esforços dos outros para seu próprio prazer. Ele obstrui a prática budista e se deleita ao minar a energia vital dos outros seres. É considerado a manifestação da escuridão fundamental inerente à própria vida e a personificação da tendência negativa de forçar os outros à sua vontade a qualquer custo.
5. Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, v. I, p. 405-406, 2020.
FONTE: JORNAL SEIKYO SHIMBUN
